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L. Ron Hubbard, el protagonista de El Mesías Desnudo

El Mesías Desnudo: La Verdadera Historia de L. Ron Hubbard es una biografía póstuma delfundador de la Cienciología , L. Ron Hubbard, escrita por el periodista británico Russell Miller . Publicado por primera vez en el Reino Unido el 26 de octubre de 1987, el libro adopta una perspectiva crítica, cuestionando la versión de la Iglesia de la Cienciología sobre la vida y obra de Hubbard. [ 1 ] Cita extensamente documentos oficiales obtenidos mediante la Ley de Libertad de Información y documentos personales de Hubbard, que fueron conseguidos a través de un desertor de la Cienciología. También se publicó en Australia, Canadá y Estados Unidos.

Las críticas del libro han sido en general positivas  —una de ellas lo califica como "la mejor y más completa biografía de L. Ron Hubbard" [ 2 ]  — y elogian la calidad y la profundidad de la investigación de Miller.

La Iglesia de la Cienciología se opuso firmemente a la publicación del libro. La organización fue acusada de organizar una campaña de difamación y acoso contra Miller y su editor, aunque negó enérgicamente esta acusación, y un investigador privado involucrado en la campaña negó que la organización fuera su cliente. [ 3 ] [ 4 ] Sin embargo, una filtración de documentos internos de la Cienciología a la prensa en 1990 reveló muchos detalles de la campaña. [ 3 ] La organización y entidades corporativas relacionadas intentaron impedir la publicación del libro en los tribunales, lo que dio lugar a casos que llegaron a la Corte Suprema de los Estados Unidos , la Corte de Apelaciones de Inglaterra y Gales y el Tribunal Federal de Canadá . La decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos de mantener el fallo de un tribunal inferior, que negaba la protección del uso legítimo para el uso de fuentes no publicadas en el libro, sentó un precedente que favorecía la protección de los derechos de autor del material no publicado sobre la libertad de expresión de los biógrafos . Los tribunales del Reino Unido y Canadá adoptaron una postura opuesta, permitiendo la publicación de Bare-Faced Messiah en interés público.

Antecedentes y sinopsis

Miller localizó a Hubbard en las cercanías de San Luis Obispo, California, donde el líder de la Cienciología vivía en secreto en un rancho, pero Hubbard murió antes de que Miller pudiera terminar su investigación.

Russell Miller había sido periodista de investigación para el Sunday Times [ 5 ] [ 6 ] y había escrito biografías bien recibidas de Hugh Hefner ( Bunny , publicada en 1984) y J. Paul Getty ( The House of Getty , 1985). [ 7 ] Estas fueron las dos primeras biografías de una trilogía sobre sexo, dinero y religión, y el libro sobre Hubbard completó la trilogía. Dedicó dos años a la investigación del libro, [ 5 ] [ 8 ] que surgió a raíz de una investigación de la revista del Sunday Times sobre la Iglesia de la Cienciología publicada en octubre de 1984. [ 9 ] En 1985, sugirió que el Sunday Times intentara encontrar a Hubbard, quien había desaparecido de la vida pública varios años antes. Si el proyecto tenía éxito, sería una primicia mundial para el periódico. Incluso si no encontraban al líder de la Cienciología, el misterio en sí mismo sería una buena historia. Gracias a sus contactos con ex cienciólogos en Estados Unidos, Miller logró delimitar la zona donde se escondía Hubbard a las cercanías de San Luis Obispo, California . Sin embargo, Hubbard falleció en enero de 1986 antes de que Miller pudiera terminar su proyecto. En ese momento, decidió utilizar su investigación como base para una biografía completa de Hubbard, además de escribir la serie de artículos previamente acordada para el Sunday Times . [ 10 ]

El libro "El Mesías Desnudo" abarca el período desde el nacimiento de Hubbard en 1911 hasta su muerte en 1986, con información adicional sobre su historia familiar. Describe su juventud , su éxito como escritor de ciencia ficción en las décadas de 1930 y 1940, su carrera militar durante la Segunda Guerra Mundial, el auge de la Dianética y la Cienciología en la década de 1950, sus viajes por mar con sus seguidores en las décadas de 1960 y principios de 1970, y sus problemas legales y su período de reclusión desde mediados de la década de 1970 hasta 1986. El autor se basa en materiales inéditos, como los diarios de adolescencia de Hubbard y su correspondencia personal con colegas, empleadores y el FBI , así como documentos gubernamentales como su historial militar y su expediente del FBI. En una nota del autor, Miller escribe que el libro habría sido imposible sin la Ley de Libertad de Información. Entre los documentos privados citados en el libro se encuentran una carta escrita por Hubbard al FBI denunciando a su esposa como espía soviética, otra en la que le dice a su hija Alexis que en realidad no es su padre y una carta interna en la que sugiere que la Cienciología debería buscar un estatus religioso por razones comerciales. [ 11 ] Otras fuentes utilizadas por Miller incluyen artículos de prensa y comentarios de entrevistas que realizó con antiguos conocidos y familiares de Hubbard. [ 12 ]

La investigación de Miller se vio facilitada por un conjunto de documentos personales de Hubbard obtenidos por Gerry Armstrong , un antiguo empleado de la Iglesia de la Cienciología. [ 6 ] Armstrong había estado preparando material para una biografía oficial de Hubbard, pero abandonó la organización de la Cienciología en 1981 tras descubrir que las afirmaciones de Hubbard sobre su vida contradecían fuentes independientes. [ 13 ] La Iglesia de la Cienciología obtuvo una orden judicial en California para impedir que Armstrong siguiera distribuyendo los documentos. Sin embargo, los tribunales ingleses se negaron a hacer cumplir esta orden. [ 6 ] [ 14 ]

En el prefacio del libro, Miller resume su visión de Hubbard:

La glorificación de «Ron», superhombre y salvador, requería un desprecio absoluto por los hechos: así, cada biografía de Hubbard publicada por la iglesia está plagada de mentiras, medias verdades y adornos ridículos. La asombrosa ironía de este engaño reside en que la verdadera historia de L. Ron Hubbard es mucho más extraña e improbable que cualquiera de las mentiras. [ 15 ]

El libro contrasta las jactancias de Hubbard con la investigación de Miller. Por ejemplo, el capítulo 6, titulado "El héroe que nunca existió", comienza citando la biografía oficial de la iglesia: "Comisionado antes de la guerra en 1941 por la Marina de los EE. UU. ... sirvió en los cinco frentes de la Segunda Guerra Mundial y recibió 21 medallas y palmas..." Y termina rebatiendo:

Si se le da crédito a su propio relato de sus experiencias bélicas, sin duda merecía las veintiuna medallas y palmas que, según se dice, recibió. Desafortunadamente, su expediente en la Marina de los EE. UU. indica que solo se le otorgaron cuatro medallas rutinarias: la Medalla del Servicio de Defensa Estadounidense, otorgada a todos los que servían en el momento de Pearl Harbor; la Medalla de la Campaña Estadounidense; la Medalla de la Campaña Asiático-Pacífica; y la Medalla de la Victoria de la Segunda Guerra Mundial, esta última recibida por todos los que servían el Día de la Victoria sobre Japón. [ 16 ]

Para obtener más detalles sobre el debate en torno a la carrera militar de Hubbard, consulte el artículo principal .

Acoso a autores y editores

La Iglesia de la Cienciología rechazó toda cooperación con Miller e intentó obstaculizar su investigación. [ 10 ] En la "nota del autor" al comienzo del libro, escribió:

La Iglesia hizo todo lo posible por disuadir a quienes conocían a Hubbard de hablar conmigo y constantemente me amenazó con acciones legales. Los abogados de la Cienciología en Nueva York y Los Ángeles dejaron claro en frecuentes cartas que esperaban que yo difamara a L. Ron Hubbard. Cuando protesté alegando que en treinta años como periodista y escritor nunca me habían acusado de difamación, aparentemente me investigaron y enviaron una carta a mis editores en Nueva York afirmando que mi afirmación era «simplemente inexacta». Lo era, y lo sigue siendo. [ 15 ]

Miller había sido advertido antes de comenzar su trabajo de que enfrentaría dificultades, pero no estaba preparado para el nivel de acoso que sufrió. Mientras investigaba para el libro en los EE. UU., fue espiado y seguido constantemente. Sus amigos y socios comerciales también recibieron visitas hostiles de cienciólogos y detectives privados que intentaban encontrar "cosas sucias" sobre él. [ 10 ] En octubre de 1987, Miller comentó: "Hay equipos de detectives privados en los EE. UU. y en este país interrogando a mis amigos e intentando desacreditarme". [ 4 ] Se intentó implicarlo en el asesinato de un detective privado en el sur de Londres, un incendio en una fábrica de aviones en Wiltshire y el asesinato del cantante estadounidense Dean Reed . [ 1 ] [ 5 ] [ 17 ] [ 18 ] Reed había muerto el día antes de que Miller llegara a Berlín Oriental para entrevistarlo. [ 4 ] Detectives privados se pusieron en contacto con la familia de Miller para implicarlo en la muerte de Reed, aunque no revelaron la identidad de su cliente. Otro investigador privado entrevistó a amigos y asociados de Miller, afirmando actuar en nombre de la familia de Reed, aunque estos negaron haberlo contratado. [ 4 ] Un antiguo miembro de la Cienciología declaró al Sunday Times que Miller «está bajo constante vigilancia. Cada vez que viaja al extranjero, una misión de dos personas lo espera en el aeropuerto a su llegada. Controlan a dónde va, con quién se reúne y dónde se hospeda. Esta información se añade a su expediente, que ya tiene más de 100 páginas». [ 3 ]

Altos ejecutivos de las editoriales Michael Joseph y del Sunday Times , que serializó el libro, recibieron llamadas telefónicas amenazantes y una visita del investigador privado Eugene Ingram, que trabajaba para la Iglesia. [ 5 ] Otro investigador privado, Jarl Grieve Einar Cynewulf, declaró a los periodistas del Sunday Times que le habían ofrecido "grandes sumas de dinero" para encontrar un vínculo entre Miller y la Agencia Central de Inteligencia (CIA), ya que, según se informa, la Iglesia creía que la CIA estaba llevando a cabo investigaciones sobre sus asuntos fiscales en Estados Unidos. Según Cynewulf, el correo y los teléfonos de Miller fueron interceptados y su casa estuvo bajo vigilancia constante. El periódico informó que Cynewulf había perseguido a su reportero y fotógrafo por las calles de Bristol , armado con una pistola a la que les disparó, diciendo: "Será mejor que se vayan ahora mismo a menos que quieran acabar en un ataúd. ¿Quieren ser otro mártir de Hungerford ?". [ 19 ]

En 1990, casi tres años después de la primera publicación del libro, un desertor de la Iglesia de la Cienciología proporcionó al Sunday Times documentos internos que detallaban la campaña de desprestigio contra Miller. [ 3 ] Estos registros enumeraban a varios investigadores privados que habían sido contratados para mantener a Miller bajo vigilancia y difundir información falsa sobre él a vecinos y a la policía. Un ejecutivo de la Cienciología había volado desde Los Ángeles a un apartamento en Londres donde él y un detective privado coordinaban la campaña. La basura de las oficinas de la editorial se vaciaba regularmente en la bañera del apartamento para que la revisaran. Según el informante, los investigadores utilizaron contactos con la policía británica para intentar implicarlo en crímenes sin resolver: «Se trajo gente del extranjero haciéndose pasar por periodistas para concertar entrevistas con Scotland Yard donde lanzarían insinuaciones sobre Miller. Otros investigadores fueron utilizados para difamarlo entre colegas, amigos y vecinos. Trabajaron arduamente para hacer creer que era un agente encubierto de la inteligencia británica». Un portavoz de la Iglesia desestimó estas acusaciones, diciendo: "cualquiera que les dé este tipo de información debe estar loco o drogado". [ 3 ]

Litigio

La Iglesia de la Cienciología y entidades relacionadas solicitaron medidas cautelares contra la publicación del libro, alegando infracción de derechos de autor de los documentos privados de Hubbard. [ 6 ] [ 20 ] Amenazaron con demandar en hasta 50 países, [ 1 ] adoptando una estrategia que el profesor de la Universidad de Pensilvania, Paul K. Saint-Amour, ha descrito como "un desfile internacional de litigios" y "procedimientos legales de juego de topos". [ 21 ] Gran parte de la disputa se centró en el argumento de los demandantes de que las acciones del ex archivista de la Cienciología, Gerry Armstrong, al proporcionar a Miller materiales no publicados (ya sea directa o indirectamente) fueron un incumplimiento de su deber de confidencialidad para con la Iglesia, y que el uso de extractos de este material violó los derechos de autor propiedad del patrimonio de Hubbard. [ 22 ] Miller señaló más tarde que los demandantes no intentaron refutar los hechos del libro en el tribunal, lo cual, según él, era una lástima, ya que había estado deseando defender su meticulosa investigación. [ 10 ]

Reino Unido

El primer juicio se celebró en el Reino Unido en octubre de 1987 ante el juez Vinelott . Los demandantes, la Iglesia de la Cienciología de California, no lograron obtener una orden judicial que impidiera la publicación del libro. En su sentencia del 9 de octubre de 1987, el juez afirmó que era evidente que el interés público superaba con creces cualquier deber de confidencialidad que pudiera tenerse con el Sr. Hubbard o su iglesia. Se consideró que el material inédito era esencial para una correcta evaluación de la trayectoria inicial de Hubbard, y que las decisiones judiciales contra Armstrong en California no eran vinculantes para un tribunal inglés. El juez dictaminó que la Iglesia había actuado de forma indebida al presentar la demanda tan tarde. Si bien tuvo conocimiento de los planes para publicar El Mesías Desnudo en mayo , no interpuso la demanda hasta el 29 de septiembre, menos de un mes antes de la publicación. Según afirmó, la solicitud de una orden judicial «se presentó en un momento, calculado o no, en el que se causaría el mayor daño e inconveniente posible a Penguin Books». No se había ofrecido ninguna explicación satisfactoria para la demora y, en opinión del juez, la solicitud «era abusiva y no se presentó para proteger ningún interés legítimo». [ 22 ]

El fallo fue ratificado por el Tribunal de Apelación el 22 de octubre. La decisión del Lord Justice Fox argumentó que la "importancia cósmica" de Hubbard en la Cienciología —un grupo que había sido objeto de un informe gubernamental en 1972— implicaba un fuerte interés público en el contenido del libro. La demora en solicitar una orden judicial fue razón suficiente para justificar el desestimiento de la apelación, pero además el tribunal dictaminó que "el público tenía interés en que las afirmaciones de hecho [de la Iglesia] fueran sometidas a la crítica pública. El fundador había fallecido y no se alegaba que el material fuera falso". [ 1 ] [ 6 ] [ 23 ] El tribunal señaló que los demandantes no habían argumentado que la publicación del libro dañaría la reputación de Hubbard o de la Iglesia, ni que fuera difamatorio de ninguna manera. [ 24 ] Se denegó a la Iglesia el permiso para apelar ante la Cámara de los Lores . [ 25 ]

Antes del juicio, una ciencióloga fue sorprendida recogiendo siete copias de las pruebas inéditas de una copistería en East Grinstead , cerca de la sede de la Iglesia de la Cienciología en el Reino Unido, en Saint Hill Manor . [ 8 ] Fue arrestada, pero posteriormente puesta en libertad al no haber pruebas de robo. [ 8 ]

Canadá, Australia y Sudáfrica

En Canadá, New Era Publications International ApS de Dinamarca  —una rama de la Iglesia de la Cienciología—  solicitó al Tribunal Federal de Canadá que bloqueara la publicación de Bare-Faced Messiah en diciembre de 1987. New Era presentó su solicitud días antes de que la editorial Key Porter Books planeara comenzar la tirada. La compañía argumentó que las ventas de los libros de Hubbard se verían perjudicadas por el daño que el libro de Miller causaría a la reputación de Hubbard. También alegó que se habían violado los derechos de autor mediante la extracción no autorizada de materiales y libros inéditos escritos por Hubbard, y que esto interferiría con los planes de New Era de publicar una biografía "autorizada" basada en los mismos materiales. [ 26 ] La solicitud de New Era fue rechazada por el juez Bud Cullen , quien afirmó que las pruebas presentadas a favor de una orden judicial "distan mucho de las pruebas necesarias" para sustentar dicha solicitud. Caracterizó a Hubbard como un autor de "escritos extravagantes, insensatos, viciosos y racistas". [ 27 ] Intentos similares de bloquear el libro fracasaron en Australia [ 20 ] y Sudáfrica . [ 10 ]

Estados Unidos

En mayo de 1988, New Era Publications presentó una demanda en Estados Unidos para impedir la distribución de Bare-Faced Messiah , una vez publicado y enviado. [ 28 ] Antes de su publicación, New Era ofreció adquirir los derechos de publicación de Bare-Faced Messiah, pero su oferta fue rechazada. El editor Henry Holt había distribuido 12.500 ejemplares cuando New Era obtuvo una orden judicial provisional para impedir el envío de los ejemplares restantes de la primera tirada. La solicitud de New Era de una orden judicial para impedir la distribución de los ejemplares existentes fue denegada. El presidente de Henry Holt, Bruno Quinson, declaró la intención de su empresa de impugnar la demanda: «Este es un caso que, por decir lo menos, plantea serias implicaciones para la Primera Enmienda , y nos oponemos enérgicamente a los esfuerzos de los cienciólogos por impedir la publicación de este libro». [ 29 ]

El tribunal de distrito que conoció el caso en primera instancia dictaminó que, si bien la cita de correspondencia privada infringía la ley de derechos de autor, una orden judicial negaría los derechos de la Primera Enmienda del editor. [ 28 ] [ 30 ] [ 31 ] Casualmente, el juez que conoció el caso, Pierre N. Leval , era la misma persona que recientemente había conocido un caso relacionado con la correspondencia privada del escritor J. D. Salinger , que resultó en que un tribunal superior estableciera un precedente controvertido según el cual la protección del uso legítimo no podía otorgarse a obras que citaran material inédito. Su decisión fue vista como un repudio al precedente Salinger del tribunal superior : «La concesión de una orden judicial... suprimiría un estudio interesante, bien documentado y provocador de una figura que, alegando credenciales tanto científicas como religiosas, ha ejercido una enorme influencia sobre millones de personas». [ 32 ]

Cuando se apeló el caso, el Segundo Circuito no estuvo de acuerdo con el fallo de Leval, argumentando que los derechos de autor superaban los argumentos de libertad de expresión. Nuevamente, por coincidencia, el autor de la decisión fue el juez Roger Miner , quien había estado entre los autores de la decisión Salinger . [ 32 ] El tribunal reiteró la conclusión de Salinger de que había una "fuerte presunción en contra del uso legítimo de obras inéditas" y que los materiales de fuentes primarias inéditas deberían "normalmente gozar de protección completa" frente a las reclamaciones de uso legítimo. Esto no podía ser anulado por la Primera Enmienda. No obstante, el tribunal aún denegó una orden judicial por motivos de prescripción , específicamente porque New Era había esperado dos años para presentar la demanda después de enterarse del libro. [ 30 ] [ 33 ] Al "dormir sobre sus derechos"  —esperar demasiado—  New Era había perdido cualquier derecho a una reparación equitativa y había causado un daño injusto al editor de Miller por la demora. [ 32 ] El juez James L. Oakes coincidió con la decisión en una opinión concurrente, pero argumentó que la mayoría se había equivocado al rechazar la Primera Enmienda como defensa. Sostuvo: «Los biógrafos e historiadores responsables utilizan constantemente fuentes primarias, cartas, diarios y memorandos. De hecho, sería irresponsable ignorar tales fuentes de información». [ 34 ]

Aunque habían prevalecido, Henry Holt and Company solicitó a todos los jueces del tribunal de apelaciones una nueva audiencia en pleno para demostrar que no habían ganado simplemente por un tecnicismo. El tribunal denegó esta solicitud por mayoría de 7 a 5. La denegación produjo una división inusual entre los jueces; cuatro que apoyaban la nueva audiencia afirmaron que creían que "copiar pequeñas cantidades de expresión inédita para informar hechos de manera precisa y justa" estaba amparado por el uso legítimo, mientras que cinco que se oponían rechazaron esa proposición, declarando que "en circunstancias normales" el uso de "más que cantidades mínimas de material expresivo inédito" debería conllevar una orden judicial automática. [ 34 ] Este argumento fue ampliamente criticado tras el caso. David J. Goldberg y Robert J. Bernstein escribieron en el New York Law Journal en mayo de 1989 que el problema central con la opinión de la mayoría era que:

La mayoría del Segundo Circuito en New Era se apartó de los principios básicos del uso legítimo que exigen conciliar intereses y equidades contrapuestas. En cambio, elevó un hecho  —el carácter inédito de los escritos de Hubbard—  a un obstáculo casi insuperable para una defensa exitosa basada en el uso legítimo. Al limitar las futuras consideraciones sobre la defensa del uso legítimo en el contexto de escritos inéditos, el Segundo Circuito ignoró el mandato explícito de que las equidades deben sopesarse de forma flexible en cada caso. [ 35 ]

En 1990, Henry Holt presentó una petición ante la Corte Suprema, que mantuvo la sentencia del Segundo Circuito. [ 11 ] [ 36 ] [ 37 ] El resultado del caso provocó una reacción preocupada entre editores y periodistas, quienes se quejaron de que las biografías se volverían mucho más difíciles de publicar legal y financieramente. [ 28 ] [ 31 ] [ 33 ] [ 37 ] Un escrito del PEN American Center y el Authors Guild expresó la "confusión, consternación y preocupación" de la industria editorial ante el resultado. [ 11 ] El historiador estadounidense Arthur M. Schlesinger Jr. calificó la decisión como "una gran tristeza", argumentando que, de haberse tomado antes, no habría podido publicar los tres volúmenes de su historia The Age of Roosevelt . [ 33 ] [ 38 ]

Finalmente, Henry Holt abandonó el litigio, ya que los continuos costos legales se estaban volviendo insostenibles. La tirada de Bare-Faced Messiah en Estados Unidos se interrumpió tras imprimirse tan solo 14 000 ejemplares. Muchos fueron a parar a bibliotecas públicas, pero, según Miller, numerosos ejemplares de biblioteca desaparecieron o tenían inserciones pegadas por cienciólogos. [ 10 ]

Recepción

Las reseñas de Bare-Faced Messiah fueron en general muy positivas, [ 10 ] aunque algunos críticos criticaron lo que consideraron omisiones por parte de Miller . La Iglesia de la Cienciología fue muy crítica con el libro. Su opinión sobre el libro de Miller fue resumida por el albacea del patrimonio de Hubbard, quien lo llamó "un libro despreciable... lleno de tonterías", [ 21 ] mientras que un portavoz de la Cienciología en Canadá lo comparó con "una vida de Cristo [escrita] por Judas Iscariote ". [ 39 ]

Dave Langford reseñó Bare-Faced Messiah para White Dwarf #97 y afirmó que "Tengo una alta opinión de la honestidad e integridad de Isaac Asimov: en marcado contraste con Hubbard, siempre ha estado comprometido con la verdad". [ 40 ]

" El Mesías sin tapujos ... sigue siendo la mejor y más completa biografía de L. Ron Hubbard".

— Janet Reitman, Inside Scientology: The Story of America's Most Secretive Religion , 2011 [ 2 ]

La reseña del divulgador científico estadounidense Martin Gardner en Nature calificó a Bare-Faced Messiah como una "biografía admirable y meticulosamente documentada". Gardner ya había escrito sobre los inicios de la Cienciología en su clásico libro de 1952, Fads and Fallacies in the Name of Science , en el que consideraba a Hubbard un excéntrico inofensivo , pero el libro de Miller convenció a Gardner de que Hubbard era "un mentiroso patológico que se deterioró progresivamente, pasando de ser un pícaro encantador a un ególatra paranoico". [ 41 ]

El sociólogo J. Gordon Melton escribió que, junto con Religion Inc. de Stewart Lamont , el libro de Miller es "de lejos el mejor" entre los libros publicados por críticos de la Cienciología, aunque señala que la Iglesia de la Cienciología ha "preparado declaraciones sobre cada [declaración sustantiva] indicando errores y omisiones de hecho". [ 42 ] Melton concluye que el libro de Miller se ve comprometido por la falta de acceso de su autor a documentos que detallan la vida de Hubbard [ 43 ] y la historia temprana de la iglesia. [ 42 ] Melton refuta la afirmación de Miller de que Hubbard mentía sobre su carrera militar: "Hubbard dejó el servicio en febrero de 1946 con veintiuna citas, cartas de recomendación y medallas en su expediente. Los detalles de la carrera naval de Hubbard han sido cuestionados por los críticos de la Cienciología. Los críticos se basan en una supuesta copia del aviso de separación de Hubbard depositado en la Administración de Veteranos y accesible a través de la Ley de Libertad de Información ". [ 43 ] Sin embargo, el documento en el que la Iglesia de la Cienciología basa su afirmación de 21 premios es una falsificación, según los archivistas del gobierno estadounidense, y enumera barcos y medallas que no existían. [ 44 ]

En un artículo para el Marburg Journal of Religion , el teólogo protestante alemán y estudioso de la historia de las religiones, Marco Frenschkowski, calificó a Bare-Faced Messiah como la "biografía crítica más importante de Hubbard. Al igual que [ Scientology  — Magie des 20. Jahrhunderts de Friedrich-Wilhelm Haack] y [ L. Ron Hubbard: Messiah or Madman? de Bent Corydon ], es sumamente polémica y se esfuerza por desmantelar a Hubbard". [ 45 ] Añadió que el libro de Miller había "expuesto sin duda algunas afirmaciones exageradas sobre los primeros logros de Hubbard", pero la Iglesia de la Cienciología ha podido refutar varios de los puntos planteados por Miller: "Las afirmaciones de Hubbard sobre su carrera militar en la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, se acercan mucho más a la verdad de lo que Miller intenta demostrar... (un conjunto completo de los documentos relevantes forma parte de mi colección)". [ 45 ] Miller afirma que no pudo confirmar la existencia del mentor de Hubbard, Joseph "Snake" Thompson, pero Frenschkowski confirma el relato de Hubbard de que Thompson fue un comandante real en el Cuerpo Médico de la Marina de los EE. UU. y amigo personal de Sigmund Freud . [ 46 ] Miller afirma que Hubbard fue discípulo de Aleister Crowley , con la implicación de que la Cienciología deriva de las enseñanzas de Crowley, pero Frenschkowski concluye: "Sin embargo, sigue siendo bastante obvio que Hubbard no se inspiró mucho en Crowley y Parsons ". [ 46 ]

En Kingdom of the Cults , una visión general de los nuevos movimientos religiosos escrita desde una perspectiva cristiana, Walter Ralston Martin comentó que, de los diversos libros sobre la vida de Hubbard, «ninguno daña tanto su reputación» como Bare-Faced Messiah y el libro de Bent Corydon. [ 47 ] El autor y crítico británico de ciencia ficción David Langford calificó el libro de Miller como «con un tono mucho más equilibrado y mejor escrito» y argumentó que «merece ser una referencia estándar» sobre la vida de Hubbard. [ 48 ] El sociólogo David G. Bromley describió el libro como «uno de los relatos más significativos» de la vida de Hubbard. [ 49 ] Janet Reitman, quien documentó la historia de la Cienciología en su libro de 2011 Inside Scientology: The Story of America's Most Secretive Religion , llamó a Bare-Faced Messiah «la mejor y más completa biografía de L. Ron Hubbard». [ 2 ]

Malise Ruthven observó en el Times Literary Supplement que Miller «no impone ninguna tesis a sus lectores, permitiéndoles sacar sus propias conclusiones a partir de los hechos que descubre». [ 50 ] Consideró esto tanto una fortaleza como una debilidad del libro, ya que deja abierta la cuestión de si Hubbard era un estafador deliberado o si estaba sinceramente engañado. También expresó su frustración porque Miller no había explicado cómo Hubbard había logrado tal popularidad, pero elogió la meticulosa investigación del autor al separar la realidad de la ficción. La revista satírica Private Eye describió el libro como «meticulosamente documentado», pero observó que el autor «no teoriza, ni siquiera moraliza con frecuencia. El lector debe aportar sus propias interjecciones, risas y exclamaciones de asombro». [ 51 ]

El Sunday Times describió el libro como «admirablemente escrito, bien documentado y debió haber requerido una gran cantidad de investigación minuciosa». Elogió a Miller por enfrentarse a los intentos de los cienciólogos de desacreditarlo. [ 52 ] El New Statesman elogió a Bare-Faced Messiah por su escritura accesible y su investigación diligente, pero, al igual que Private Eye , lo criticó por no esclarecer por qué la gente encuentra atractiva la Cienciología. [ 7 ] La reseña de Patrick Skene Catling en The Spectator recomendó el libro «sin reservas», calificándolo como «un estudio insuperablemente mordaz de la megalomanía enloquecida por el dinero y el poder». [ 53 ] Peter Conrad , en The Observer , fue en general elogioso con el libro, pero criticó a Miller por omitir «el reconocimiento de la actualidad de Hubbard. Miller lo trata como un loco y un fenómeno; de hecho, era un síntoma mórbido de la propia América». [ 54 ] El psicólogo y presentador de televisión Anthony Clare incluyó a Bare-faced Messiah en The Times como uno de sus libros del año 1987, comentando que era "un testimonio de la credulidad del hombre frente al charlatanismo de la Cienciología", [ 55 ] mientras que el crítico de cine y literatura Tom Hutchinson elogió a Miller por "relatar de manera fascinante" lo que describió como la "extraña carrera" de Hubbard. [ 56 ]

En Canadá, David Todd, de la revista de noticias Maclean's, elogió la forma en que Miller había "llegado a un retrato del fundador de la Cienciología que es a la vez hilarante y profundamente inquietante", comentando que "si bien critica mordazmente a Hubbard y su iglesia, Bare-Faced Messiah es, de hecho, escrupulosamente justo". [ 57 ] Michael Harrison, del Toronto Financial Post, criticó el libro por "carecer de una perspectiva crítica más allá del comentario sarcástico requerido" y se declaró decepcionado por la evasión de Miller de la cuestión de si Hubbard era "genuino o simplemente un fraude", lo que Harrison consideró una omisión importante "ya que las cuestiones de egoísmo, integridad y motivación son temas clave en las biografías de personas que sufren del complejo de mesías". [ 58 ]

Judith White , del Sydney Morning Herald , calificó el libro de "absorbente" y "bien documentado y narrado gráficamente". [ 59 ] Alan Roberts escribió en el Adelaide Advertiser que Bare-Faced Messiah era un "relato minuciosamente investigado y densamente documentado" del "catálogo interminable de engaños, distorsiones y mendacidad psicopatológica" perpetrado por Hubbard y "cronizado casi tediosamente" por Miller. [ 60 ] El crítico del Brisbane Sunday Mail caracterizó el libro como "una lectura entretenida que impacta profundamente", cuyo efecto se debe a "la investigación cuidadosa y profesional de Miller, evidente en la forma en que ensalza al hombre y luego lo derriba, hecho por hecho". [ 61 ]

La revista Oregon Law Review describió Bare-Faced Messiah como "una biografía reveladora y fascinante de una figura pública controvertida". [ 20 ] Charles Platt, escribiendo en The Washington Post '' , calificó el libro de "impresionantemente exhaustivo", aunque reprendió a Miller por "no perder ninguna oportunidad de burlarse de Hubbard. De hecho, menosprecia al hombre de tal manera que el ejercicio casi comienza a parecer inútil". Señaló que antes de la publicación de su reseña, la Iglesia de la Cienciología había enviado a su periódico "un gran paquete de documentos con la intención de refutar muchas de las declaraciones de Miller". [ 62 ] Su reseña fue posteriormente cuestionada por el vicepresidente de la Iglesia Internacional de la Cienciología, Brian Anderson, quien denunció el libro en una carta al periódico, alegando que había sido "obviamente calculado para ganar dinero fácil capitalizando el nombre de L. Ron Hubbard" y que era un trabajo "rápido y de mala calidad". En respuesta, Platt señaló que «[Miller] no cuestiona el éxito del trabajo de L. Ron Hubbard; simplemente presenta pruebas que sugieren fraude. Este es el punto central del libro de Russell Miller, y me parece significativo que Brian Anderson no intente responderlo». [ 63 ]

Historial de publicación

  • 1987, Reino Unido, Michael Joseph ( ISBN) 978-0-7181-2764-0), Primera edición, tapa dura
  • 1987, Canadá, Key Porter ( ISBN) 978-1-55013-027-0), Tapa dura
  • 1988, Estados Unidos, Henry Holt ( ISBN) 978-0-8050-0654-4), Tapa dura
  • 1988, Reino Unido, Sphere Books ( ISBN) 978-0-7474-0332-6Segunda edición, rústica
  • 1993, Francia, Plon ( ISBN) 978-2-259-02550-8) como Ron Hubbard  : le gourou démasqué ("Ron Hubbard: el gurú desenmascarado"), traducción al francés de Sibylle Lang
  • Febrero de 2014, Reino Unido, Silvertail Books ( ISBN) 978-1-909-26914-9), Tercera edición, tapa dura
Publicación por entregas

Un resumen del libro se publicó en la sección de Arte y Ocio del Sunday Times a lo largo de tres artículos.

  • "Ficción científica". (1 de noviembre de 1987)
  • "El Mesías en la mansión". (8 de noviembre de 1987)
  • "Farsa y miedo: en la marina privada de la Cienciología". (15 de noviembre de 1987)

También se publicaron extractos en The Weekend Australian y el Toronto Star .

Edición de Internet
  • En 1997 se publicó una edición para internet, que tuvo gran repercusión, con el permiso y la colaboración de Miller. Junto con la publicación, Miller compartió varias transcripciones de sus entrevistas originales. Estas transcripciones se incluirán en la tercera edición impresa del libro, publicada en 2014, que servirá como actualización de la versión digital.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 Palmer, Richard (1 de noviembre de 1987). "Secta amenaza con demandar por libro" . The Sunday Times .
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Lecturas adicionales

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  • Reuter, Madalynne (12 de mayo de 1989) "'Salinger' influye en la decisión sobre la biografía de Hubbard", Publishers Weekly
  • Miller, Russell (30 de marzo de 1997). "La verdadera historia de un falso profeta". Mail on Sunday . págs. 10-14 , sección Noche y Día. Incluye un relato en primera persona de la campaña contra Miller.

Texto completo

  • El Mesías sin maquillaje en Open Library en Internet Archive
  • El Mesías sin máscaras, de Russell Miller (PDF, texto completo, con autorización expresa del autor).
  • El Mesías Desnudo de Russell Miller (versión HTML)

Material de referencia

  • Las entrevistas de El Mesías Desnudo , transcripciones de las entrevistas que Miller realizó mientras investigaba para el libro.

Entrevista con el autor

  • Conversaciones del podcast Pale Blue Dot (audio)
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