Bautismo por fuego

En el metodismo (incluido el movimiento de santidad ), el bautismo de fuego es sinónimo de la segunda obra de gracia : la santificación completa , también conocida como bautismo con el Espíritu Santo . ^{[ 1 ]} John Fletcher , teólogo sistemático del metodismo, explicó el bautismo con el Espíritu Santo y fuego como la experiencia de la perfección cristiana (santificación completa): «La Escritura considera la venida del reino espiritual de Cristo con poder al corazón de los creyentes, y el bautismo de fuego, o el amor perfecto, que quema la paja del pecado, purifica completamente el suelo de Dios y hace de los corazones de los creyentes perfectos una morada de Dios por medio del Espíritu, y no un nido para el pecado que mora en ellos». ^{[ 8 ]} John Fletcher citó a George Whitefield , quien respondió la razón por la cual la segunda bendición se dio después de la Ascensión de Jesús : «Porque hasta entonces Él mismo estaba en la tierra y no había asumido el oficio real, no había invocado los méritos de su muerte ante su Padre celestial, por los cuales adquirió esa invaluable bendición para nosotros». ^{[ 8 ]} Fletcher describió la santificación completa como la «medida plena del espíritu, que perfecciona a los creyentes cristianos». ^{[ 8 ]} Esta teología se refleja en la doctrina de las diversas denominaciones metodistas: ^{[ 9 ]}

Las personas justificadas, si bien no cometen pecado externamente, son conscientes de que aún permanece pecado en su corazón. Sienten una tendencia natural al mal, una propensión a apartarse de Dios y a aferrarse a las cosas terrenales. Quienes son santificados por completo se salvan de todo pecado interior: de los malos pensamientos y de los malos ánimos. Ningún mal carácter, nada contrario al amor, permanece en su alma. Todos sus pensamientos, palabras y acciones están gobernados por el amor puro. La santificación completa tiene lugar después de la justificación y es obra de Dios realizada instantáneamente sobre el alma consagrada y creyente. Después de que un alma es limpiada de todo pecado, está plenamente preparada para crecer en la gracia. —«Artículos de Religión», Libro de Disciplina , Iglesia Metodista Libre ^{[ 9 ]}

En opinión de Fletcher, la «gloria de los últimos días» «superaría la primera efusión del Espíritu» en Pentecostés ; escribió: «Puesto que ellos en el día de Pentecostés dieron testimonio de la gracia de nuestro Señor, así haremos nosotros, y como ellos, difundiremos el nombre del amor». ^{[ 10 ]} Con este fin, «Fletcher enseñó que el día de Pentecostés fue el comienzo de la dispensación del Espíritu, e insistió en que los creyentes ahora están llamados a recibir el mismo fuego bautismal». ^{[ 10 ]}

Jabulani Sibanda, teólogo de la tradición wesleyana-arminiana , dice con respecto a la santificación completa : ^{[ 1 ]}

Esta experiencia es importante porque es la segunda obra de la gracia. Conduce a la pureza de corazón y es el bautismo de fuego (Mateo 3:11) en el que se tratan las impurezas. Esta experiencia simboliza la muerte al yo, como dijo Pablo al afirmar que fue crucificado con Cristo: «…No vivo yo, sino que Cristo vive en mí» (Gálatas 2:20). Es la sencillez de la mirada. «La lámpara del cuerpo es el ojo; si, pues, tu ojo es sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará lleno de tinieblas. Si, pues, la luz que hay en ti es tiniebla, ¡cuán grandes serán esas tinieblas!» (Mateo 6:22-23). ​​La sencillez de la mirada es lo opuesto a lo que Santiago denomina doble ánimo. Él llama a las personas a limpiar sus manos y purificar sus corazones. La persona se centra únicamente en Dios; ya no es inestable. Es también una experiencia de devoción y entrega a Dios. Esta es una experiencia de entrega total a Dios. ^{[ 1 ]}

La Iglesia de Santidad Bautizada por Fuego , bajo el liderazgo de Benjamin Hardin Irwin, enseñó una tercera obra de gracia (bautismo con fuego) posterior a la primera y segunda obra de gracia del metodismo. La Iglesia de Santidad Bautizada por Fuego, al igual que el metodismo, sostenía que la primera obra de gracia era el Nuevo Nacimiento ; la segunda obra de gracia era la santificación completa (bautismo con el Espíritu Santo). ^{[ 11 ]} Sin embargo, mientras que John Fletcher (el teólogo sistemático del metodismo) consideraba el bautismo con el Espíritu Santo y fuego como la segunda obra de gracia, Benjamin Hardin Irwin distinguió entre el bautismo con el Espíritu Santo y el bautismo con fuego, sosteniendo que este último era una tercera obra de gracia. La Constitución y las Reglas Generales de la Asociación de Santidad Bautizada por Fuego, con respecto a la tercera obra de gracia (bautismo de fuego), enseñaban: ^{[ 11 ]}

No creemos que el bautismo de fuego sea una experiencia independiente o disociada del Espíritu Santo, pero sí creemos que el bautismo divino de Jesús es doble. El bautismo de Cristo es con el Espíritu Santo y con fuego. Creemos que es Él, el divino Paráclito, que mora en el corazón del creyente purificado, quien crea un intenso anhelo por la experiencia del bautismo de fuego y, como Ejecutivo de la Deidad, bautiza con el bautismo de fuego a aquellos en quienes mora, y que nadie puede recibir la experiencia del bautismo de fuego excepto aquellos en quienes ya mora el Espíritu Santo personal. ^{[ 11 ]}

Sin embargo, tras el advenimiento del pentecostalismo de santidad , la mayoría de la Iglesia de Santidad Bautizada por Fuego aceptó la postura pentecostal de santidad de que la tercera obra de gracia es el bautismo del Espíritu Santo y fuego evidenciado por hablar en lenguas , mientras que otra parte de la Iglesia de Santidad Bautizada por Fuego (ahora llamada Iglesia de Santidad Bíblica) regresó a la postura metodista de dos obras de gracia: (1) Nuevo Nacimiento y (2) santificación completa (bautismo con el Espíritu Santo). ^{[ 12 ] [ 13 ]}

En el pentecostalismo , el bautismo de fuego es sinónimo de bautismo del Espíritu Santo , que se acompaña de glosolalia (hablar en lenguas). ^{[ 14 ]} En el pentecostalismo de santidad , el bautismo con el Espíritu Santo, evidenciado por hablar en lenguas , es la tercera obra de gracia , después de la primera obra de gracia (el nuevo nacimiento ) y la segunda obra de gracia ( la santificación completa ). ^{[ 15 ]} Los pentecostales de santidad enseñan el bautismo del Espíritu Santo para capacitar al creyente cristiano para el servicio a Dios. ^{[ 15 ]}

En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el término se relaciona con la confirmación y la frase "bautismo de fuego" o "bautismo por fuego" aparece varias veces en las escrituras canonizadas de los Santos de los Últimos Días , incluyendo: Doctrina y Convenios 20:41 ; Doctrina y Convenios 33:11 ; Doctrina y Convenios 39:6 ; y 2 ​​Nefi 31:13–17 .

La relación entre la confirmación del Espíritu Santo y el bautismo de fuego es explicada por David A. Bednar , apóstol de la iglesia : «El Espíritu Santo es un santificador que limpia y quema la escoria y el mal de las almas humanas como por fuego». ^{[ 16 ]}