Bal Patil

Bal Patil (en maratí: बाळ पाटील; 1932–2011) fue un erudito jainista , periodista, activista social y defensor del estatus de minoría jainista de Bombay , Maharashtra. ^{[ 1 ]} Fue nombrado miembro de la Comisión Estatal de Minorías por el Gobierno de Maharashtra de 2001 a 2004. Fue Secretario General del Foro de Minorías Jainistas de Toda la India, Nueva Delhi —cargo que ocupó hasta su muerte— y un ferviente defensor del estatus de minoría para el jainismo. ^{[ 2 ]} La causa de la minoría jainista cobró prominencia cuando solicitó ante la Corte Suprema de la India el reconocimiento del estatus de minoría religiosa jainista en igualdad de condiciones con otras minorías indias según las dos recomendaciones de la Comisión Nacional de Minorías. También fue el primer presidente no médico de la Sociedad Nacional para la Prevención de Enfermedades Cardíacas y Rehabilitación, Bombay. También es autor de numerosos libros sobre el jainismo y ha presentado varias ponencias en diversos seminarios y conferencias.

La causa de la minoría jainista cobró relevancia cuando Bal Patil solicitó a la Corte Suprema de la India que ordenara al Gobierno de la India declarar a los jainistas como minoría nacional, de conformidad con las recomendaciones de la Comisión Nacional de Minorías. Sin embargo, en 2005, la Corte Suprema se negó a emitir un mandamiento judicial para otorgar a los jainistas el estatus de minoría religiosa en toda la India. No obstante, la Corte dejó en manos de los respectivos estados la decisión sobre el estatus de minoría de la religión jainista. ^{[ 3 ]}

En una de las observaciones de la Corte Suprema, que no forma parte de la sentencia, la Corte dijo: ^{[ 4 ]}

Así, el hinduismo puede considerarse una religión general y una fe común en la India, mientras que el jainismo es una religión particular formada a partir de la esencia del hinduismo. El jainismo pone mayor énfasis en la no violencia ( Ahimsa ) y la compasión ( Karuna ). Su única diferencia con los hindúes radica en que los jainistas no creen en ningún creador como Dios, sino que veneran únicamente al ser humano perfecto, al que llaman Tirthankara . El Señor Mahavira perteneció a la generación de los Tirthankaras. Los Tirthankaras son encarnaciones de seres humanos perfectos que han alcanzado la excelencia humana a nivel mental y físico. En el sentido filosófico, el jainismo es un movimiento reformista entre los hindúes, como los Brahmasamajis , los Aryasamajis y los Lingayats . Los tres principios principales del jainismo son Ahimsa, Anekantavada y Aparigraha.

El Tribunal Supremo también señaló: ^{[ 5 ]} "... que los Gobiernos estatales de Chhattisgarh , Maharashtra, Madhya Pradesh , Uttar Pradesh y Uttarakhand ya han notificado a los jainistas como 'minoría' de conformidad con las disposiciones de la respectiva Ley de Comisiones Estatales para las Minorías."

Esto generó dudas sobre la independencia de la religión jainista. Académicos de la tradición jainista, así como diversos grupos dentro de la comunidad jainista, protestaron y enfatizaron que la religión jainista es una religión con identidad propia. Si bien el hinduismo, el jainismo, el budismo y el sijismo comparten un modo de vida similar, un trasfondo cultural común y costumbres, tradiciones y prácticas sociales, las cuatro son religiones distintas. Además, resulta sumamente irrespetuoso agrupar al jainismo, el budismo y el sijismo bajo la religión brahmánica, también conocida como hinduismo. Aunque las cuatro religiones son de origen indio, cada una posee su propia entidad, identidad y singularidad. Por lo tanto, es injusto ignorar su soberanía y singularidad y ocultar su existencia. Este juicio también fue criticado por numerosos políticos y juristas de renombre. El Dr. LM Singhvi , jurista indio, señaló que el fallo de tres jueces contradice el fallo de 11 jueces y muchos fallos anteriores de tribunales más amplios, sobre la base de los cuales los jainistas deben ser reconocidos como una minoría religiosa distinta, separada y diferenciada de los hindúes. ^{[ 6 ]}

El Sr. Patil también criticó el fallo de la Corte Suprema y emitió una nota de prensa señalando que: ^{[ 7 ]}

Los informes de prensa y medios de comunicación sobre la reciente sentencia del Tribunal Supremo del Tribunal de tres magistrados compuesto por el Presidente del Tribunal Supremo, RC Lahoti, el magistrado DM Dharmadhikari y el magistrado PK Balasubramanyam son engañosos…[..]

Estas observaciones, aunque realizadas extrajudicialmente, tienen graves implicaciones, ya que el público en general considera cualquier declaración de la Corte Suprema como ley. Como se puede apreciar en los informes de prensa y los canales de noticias que dan la impresión errónea de que la Corte Suprema rechazó la demanda jainista de ser reconocida como comunidad marginada, tales declaraciones extrajudiciales pueden ser perjudiciales. Es en este contexto que la sentencia de la Corte Suprema en el caso Bal Patil y otro contra la Unión de la India ha transmitido un mensaje erróneo al país contra la comunidad jainista, los líderes nacionales a quienes llamamos "Padres Fundadores" y los funcionarios estatutarios, como las Comisiones Nacionales y Estatales para las Minorías, a quienes se acusa de ser la causa de las tendencias separatistas.

[...] Las observaciones extrajudiciales sobre el estatus religioso de la comunidad jainista como parte del hinduismo carecen por completo de fundamento. Asimismo, las declaraciones contra líderes nacionales como Nehru, Patel y el mismísimo Padre de la Nación, a quienes se les atribuye la partición de la India, son repugnantes.

Premio y mención honorífica a Shri Bal Patil por su dedicación a la causa del jainismo.

El Sr. Bal Patil objetó una observación inexacta y tergiversada hecha por Soli Sorabjee (ex Fiscal General de la India ) en un artículo del Times of India, ya que hirió los sentimientos de la comunidad jainista. El caso fue remitido al Consejo de Prensa de la India y el Sr. Sorabjee ofreció disculpas. ^{[ 8 ]} El Sr. Patil también criticó duramente el controvertido proyecto de ley de libertad religiosa aprobado por la asamblea de Gujarat, que pretendía agrupar a jainistas y budistas bajo el término de hindúes. ^{[ 9 ]} El Sr. Patil señaló que «El proyecto de ley de libertad religiosa enmendado, aprobado por la asamblea de Gujarat, que clasifica a jainistas y budistas como hindúes, es un ataque injustificado a la identidad religiosa distintiva reconocida por la propia Constitución». ^{[ 10 ]} Finalmente, el 31 de julio de 2007, al considerar que no se ajustaba al concepto de libertad religiosa consagrado en el artículo 25 (1) de la Constitución, el gobernador Nawal Kishore Sharma devolvió el Proyecto de Ley de Enmienda de la Libertad Religiosa de Gujarat de 2006. ^{[ 11 ]} El gobernador sostuvo que el jainismo y el budismo se reconocen como religiones y no como denominaciones del hinduismo, algo que el Proyecto de Ley de Enmienda pretendía transmitir erróneamente. Un comunicado de prensa emitido por Raj Bhawan afirmó que «la enmienda propuesta equivaldría a retirar la protección contra las conversiones religiosas forzadas o inapropiadas, en particular en el caso de los jainistas y budistas».

Gracias a los incansables esfuerzos del Sr. Patil y otros, los jainistas han sido declarados minoría religiosa en muchos estados de la India. Sin embargo, la comunidad jainista aún espera ser reconocida como minoría nacional.

En 2010, Bal Patil recibió el premio "Joya del Mundo Jainista", otorgado por la Fundación Mundial Jainista. Este galardón le fue concedido por su visión y su dedicación de toda una vida al jainismo.

• Caillat, Colette, A. N Upādhye y Bal Patil (1974) Jainismo. Delhi: Macmillan Co. of India. OCLC: 2654850
• Patil, Bal (1980) El cambio de postura de la Corte Suprema sobre las enmiendas constitucionales Bombay: Gobierno de Maharashtra
• Patil, Bal (2006). Jaya Gommatesa . Bombay: hindi Granth Karyalay . ISBN 978-81-88769-10-0.
• Alsdorf, Ludwig, Willem Bollée y Bal Patil (2006) Estudios jainistas: su estado actual y sus tareas futuras. Serie de investigaciones Pandit Nathuram Premi, 1. Mumbai: hindi Granth Karyalay . ISBN 978-81-88769-13-1OCLC: 255450182
• Patil, Bal (2008) Jainismo: una peregrinación eterna . Ed. Manish Modi y Tony Whittington. Serie de investigaciones Pandit Nathuram Premi, 23. Mumbai: hindi Granth Karyalay . ISBN 978-81-88769-34-6OCLC: 276487115
• Alsdorf, Ludwig, Bal Patil, Nichola Hayton y Willem B. Bollée. (2010) La historia del vegetarianismo y la veneración de la vaca en la antigua India. Londres: Routledge. ISBN 978-0-203-85959-9OCLC: 430678942
• Patil, Bal (2011) Jainismo: una peregrinación eterna . Ed. Manish Modi. Serie de investigaciones Pandit Nathuram Premi, 23. Mumbai: hindi Granth Karyalay . ISBN 978-81-88769-54-4.