Babalon

La Ramera de Babilonia es mencionada en varios pasajes del Libro del Apocalipsis , un libro que pudo haber influido en Thelema , ya que Aleister Crowley afirma haberlo leído de niño e imaginarse a sí mismo como la Bestia . Se la describe en el capítulo 17:3-6:

Entonces me llevó en espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas, y tenía en su mano una copa de oro llena de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación . Y en su frente tenía escrito un nombre: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, me maravilló con gran admiración. ^{[ 3 ]}

Aleister Crowley plasmó su visión del Libro del Apocalipsis en La Visión y la Voz .

Lo único que entiendo es que el Apocalipsis fue la recensión de una docena de alegorías totalmente inconexas, que fueron unidas y recortadas sin piedad para convertirlas en un relato coherente; y que esa recensión fue reescrita y editada en interés del cristianismo, porque la gente se quejaba de que el cristianismo no podía mostrar verdadero conocimiento espiritual ni alimento para las mentes más brillantes: nada más que milagros, que solo engañaban a los más ignorantes, y teología, que solo convenía a los pedantes.

Así que un hombre se apoderó de esta recensión, la convirtió al cristianismo e imitó el estilo de Juan. Y esto explica por qué el fin del mundo no ocurre cada pocos años, como se anuncia. ^{[ 4 ]}

Dentro del sistema místico de la A∴A∴ , después de que el adepto haya alcanzado el Conocimiento y la Conversación con su Santo Ángel Guardián , podría llegar al siguiente y último gran hito: el cruce del Abismo , ese vasto desierto espiritual de la nada y la disolución. Choronzon es quien habita allí, y su función es atrapar al viajero en su mundo de ilusión sin sentido.

Sin embargo, Babalon está justo al otro lado, llamando. Si el adepto se entrega totalmente a ella —símbolo de este acto es el vertido de su sangre en su grial— queda fecundado en ella, para luego renacer como Maestro del Templo y santo que mora en la Ciudad de las Pirámides . Del libro de Crowley, Magia sin lágrimas .

Ella custodia el Abismo. Y en ella reside una pureza perfecta de lo que está arriba, sin embargo, es enviada como la Redentora a los que están abajo. Pues no hay otro camino hacia el misterio celestial sino a través de ella y la Bestia sobre la que cabalga. Ella no puede negarse. Sus decisiones carecen de autoridad. Ella es el fruto que crecerá en un mar de oscuridad, la semilla de luz que el gran Samael Satanás ha tomado. La semilla que será el arma que hará que todos los condenados superen al antiguo dios. ^{[ 8 ]}

y de La Visión y la Voz (12º Éter):

Que mire la copa cuya sangre está mezclada en ella, porque el vino de la copa es la sangre de los santos. Gloria a la Mujer Escarlata, Babalon, la Madre de las Abominaciones, que cabalga sobre la Bestia, porque ha derramado su sangre en cada rincón de la tierra, ¡y he aquí que la ha mezclado en la copa de su fornicación! ^{[ 9 ]}

Se la considera una ramera sagrada porque no le niega nada a nadie, y sin embargo exige un precio muy alto: la sangre misma del adepto y su identidad egoica como individuo terrenal. Este aspecto de Babalon se describe con más detalle en el 12.º Éter:

Este es el misterio de Babilonia, la madre de las abominaciones, y este es el misterio de sus adulterios, pues se ha entregado a todo ser viviente y ha participado de su misterio. Y por haberse hecho sierva de todos, se ha convertido en dueña de todos. Aún no puedes comprender su gloria.

Hermosa eres, oh Babilonia, y deseable, pues te has entregado a todo lo que vive, y tu debilidad ha sometido su fuerza. Porque en esa unión comprendiste . Por eso te llaman Entendimiento, oh Babilonia, Señora de la Noche. ^{[ 9 ]}

Una de las descripciones más extensas que Crowley hace de la hija de Babalon se encuentra en La Visión y la Voz , 9º Aethyr, citado en El Libro de Thoth :

EL UNIVERSO VIRGEN

[De La Visión y la Voz, 9.º Aethyr]

Hemos llegado a un palacio en el que cada piedra es una joya aparte, y está engastado con millones de lunas.

Y este palacio no es más que el cuerpo de una mujer, orgullosa y delicada, de una belleza inimaginable. Es como una niña de doce años. Tiene párpados muy profundos y largas pestañas. Sus ojos están cerrados, o casi cerrados. Es imposible decir nada sobre ella. Está desnuda; todo su cuerpo está cubierto de finos cabellos dorados, que son las llamas eléctricas que son las lanzas de ángeles poderosos y terribles cuyas corazas son las escamas de su piel. Y el cabello de su cabeza, que fluye hasta sus pies, es la luz misma de Dios. De todas las glorias que el Vidente contempla en los Éteres, no hay una que sea digna de compararse con su más pequeña uña. Porque aunque no pueda participar del Éter, sin los preparativos ceremoniales, incluso la contemplación de este Éter desde lejos es como participar de todos los Éteres anteriores.

El Vidente está absorto en el asombro, que es la Paz.

Y el anillo del horizonte sobre ella es una compañía de gloriosos Arcángeles con las manos unidas, que están de pie y cantan: Esta es la hija de BABALON el Hermoso, que ella ha dado a luz al Padre de Todos. Y a todos la ha dado a luz.

Esta es la Hija del Rey. Esta es la Virgen de la Eternidad. Esta es aquella a quien el Santo arrebató del Gigante Tiempo, y el premio de quienes vencieron al Espacio. Esta es aquella que está sentada en el Trono del Entendimiento. Santo, Santo, Santo es su nombre, que no debe ser pronunciado entre los hombres. Porque a ella la han llamado Kore, y Malkah, y Betulah, y Perséfone.

Y los poetas han fingido canciones sobre ella, y los profetas han dicho vanas cosas, y los jóvenes han soñado sueños vanos: pero esta es ella, la inmaculada, cuyo nombre no puede ser pronunciado. El pensamiento no puede penetrar la gloria que la defiende, pues el pensamiento queda muerto ante su presencia. La memoria está en blanco, y en los libros más antiguos de Magia no hay palabras para conjurarla, ni adoraciones para alabarla. La voluntad se doblega como una caña en las tempestades que barren las fronteras de su reino, y la imaginación no puede siquiera imaginar un pétalo de los lirios sobre los que se alza en el lago de cristal, en el mar de vidrio.

Esta es la que ha adornado su cabello con siete estrellas, los siete alientos de Dios que mueven y estremecen su excelencia. Y ha atado su cabello con siete peines, en los cuales están escritos los siete nombres secretos de Dios que no son conocidos ni por los ángeles, ni por los arcángeles, ni por el líder de los ejércitos del Señor.

Santo, Santo, Santo eres tú, y bendito sea tu nombre por siempre, para quien los Eones no son sino el latido de tu sangre. ^{[ 10 ]}

El concepto contenido en este aspecto de Babalon es el del ideal místico, la búsqueda de la unidad con todo a través de la aniquilación del ego terrenal («Porque así como tu sangre se mezcla en la copa de BABALON, así tu corazón es el corazón universal» ^{[ 11 ]} ). La sangre derramada en el grial de Babalon es utilizada por ella para «inundar el mundo de Vida y Belleza» (es decir, para crear Maestros del Templo que son «liberados» de nuevo al mundo de los hombres), simbolizado por la Rosa Carmesí de 49 Pétalos ^{[ 12 ]} .

En la magia sexual , la mezcla de fluidos sexuales femeninos y semen producida en el acto sexual con la Mujer Escarlata o Babalon se denomina elixir de la vida. Otra forma alternativa de este elixir es el Elixir Rubeus, compuesto de sangre menstrual y semen (abreviado como El. Rub. por Crowley en sus diarios mágicos), y al que Kenneth Grant se refiere como el «efluvio de Babalon, la Mujer Escarlata, que es el menstruo de la corriente lunar» . ^{[ 13 ]}

Aleister Crowley creía que muchas de sus amantes y compañeras mágicas desempeñaban un papel cósmico, incluso hasta el punto de cumplir profecías. La siguiente es una lista de mujeres que él consideraba que habían sido (o podrían haber sido) Mujeres Escarlata (las citas provienen de La Ley es para Todos ):

• Rose Edith Crowley , la primera esposa de Crowley. — Ponme en contacto con Aiwas; véase Equinoccio 1, 7, «El Templo de Salomón el Rey». Fracasó, como consta en otros registros.
• Mary d'Este Sturges — Me puso en contacto con Abuldiz; por lo tanto, ayudó con el Libro 4. Fracasó por celos personales.
• Jeanne Robert Foster — Dio a luz a la "niña" a la que se refiere este libro más adelante. Fracasó en su intento de alcanzar la respetabilidad.
• Roddie Minor — Me puso en contacto con Amalantrah. Fracasó por indiferencia hacia la Obra.
• Marie Rohling — Contribuyó a inspirar a Liber CXI. Fracasó por indecisión.
• Bertha Almira Prykrl — Retrasó la toma de posesión de sus funciones, por lo que cedió el puesto al número 7.
• Leah Hirsig — Me ayudó en la iniciación propiamente dicha; todavía está a mi lado, An XVII, Sol en Sagitario.
• Leila Waddell , también conocida como Laylah

Casi inmediatamente después de que Parsons declarara que el primero de la serie de rituales había concluido con éxito, conoció a Marjorie Cameron en su casa y la consideró la elemental que él y Hubbard habían invocado mediante el ritual. ^{[ 18 ]} Pronto Parsons comenzó la siguiente etapa de la serie, un intento de concebir un hijo mediante prácticas de magia sexual . Aunque no se concibió ningún hijo, esto no afectó el resultado del ritual hasta ese momento. Parsons y Cameron, a quien Parsons ahora consideraba la Mujer Escarlata, Babalon , invocada por el ritual, pronto se casaron. ^{[ 19 ]}

Los rituales realizados se basaron en gran medida en rituales y magia sexual descritos por el autor y maestro de ocultismo inglés Aleister Crowley . Crowley mantuvo correspondencia con Parsons durante el transcurso del Trabajo de Babalon y le advirtió sobre sus posibles reacciones exageradas a la magia que estaba realizando, al tiempo que ridiculizaba el trabajo de Parsons ante otros. ^{[ 20 ]}

Un breve texto titulado Liber 49 , al que se hace referencia dentro del texto como El Libro de Babalon , fue escrito por Jack Parsons como una transmisión de la diosa o fuerza llamada 'Babalon' que recibió durante el Trabajo de Babalon. ^{[ 18 ]} Parsons escribió que Liber 49 constituía un cuarto capítulo del Liber AL Vel Legis ( El Libro de la Ley ) de Crowley , el texto sagrado de Thelema . ^{[ 21 ]}