apuhamami

Appuhamy , también conocido como Appuhami , ( Sinhala : අප්පුහාමි ) de Appu (caballero) y Hami (señor) ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} (Hamie es una derivación de la palabra sánscrita Swami ) es un apellido cingalés o un término honorífico para hombres usado tradicionalmente entre los siglos XIV y XX en Sri Lanka (Ceilán). ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} También es un término usado para Dugganna Nilame de los reyes de la era de Kandy . ^{[ 10 ]} Appuhamy sirvió como título honorífico durante el período del reino cingalés, similar a títulos como Rala, Nilame y Banda. A veces se usaba indistintamente con Rala y Nilame. Durante el reinado del rey Rajasingha II, el título Appuhamy se utilizaba para los gobernadores de distrito. Al Mahadisawa de Satkorale en aquel entonces se le conocía como Tennakoon Appuhamy. ^{[ 11 ]}

En sus inicios, los Appuhamy pertenecían a las tres familias conocidas como chambelanes . Prestaban sus servicios a la realeza como guardianes o custodios de la Barrera de la Cámara Real ( Hathapenage ), ^{[ 13 ]} el Punto de Control del Tiempo Real ( Atapattu Murapola) y el Armamento Real de Oro o Armería ( Ran Avuda Mandapa). El título de Appuhamy se otorgaba como muestra de respeto y aprecio. Otros títulos alternativos eran Dugganna Rala o Dugganna Nilame.

Hathapenage

Los Hathapanage Appuhamy servían bajo las órdenes de los oficiales Muhandiram Nilame del Maha Hathapenage, el secretario y Kankanama . Doce de ellos portaban un arma blanca llamada Illukkole . Era costumbre que usaran un protector bucal (máscara) al servicio de Su Majestad. Este consistía en una cinta de tela blanca de aproximadamente una pulgada de ancho. Anteriormente, este protector bucal medía dos pulgadas de ancho. En esta prenda, la pieza que cubría la boca era de tela roja llamada Paccawadam , mientras que el resto era blanco.

Atapattu Murapola

El Punto de los Guardianes del Tiempo Reales también era conocido como la Puerta del Reloj de Agua. Anteriormente eran entre 50 y 60, pero el último rey cingalés lo redujo a 48. Colocar las placas del reloj de agua en su posición y acompañar al rey en sus giras era uno de sus deberes. El Atapattu Maduwa era un lugar de construcción cerca del Palacio Real. Quienes servían allí colocaban cuatro placas de reloj de agua en el estanque y para indicar la hora, tocaban una campana. Habían dividido el día en partes y la noche en cuatro Jamas o Fases de esta manera.

La noche también se dividía así en cuatro fases horarias de 8-7-7-8. De acuerdo con esto, la campana sonaba una, dos, tres, 4-8, 6, 5-1 veces. Los momentos propicios para cada función se anunciaban por este medio. Durante el día, rara vez prestaban servicio más de tres Appuhamy. La mitad de los que venían para el turno de noche dormían mientras el resto hacía guardia.

Mandapa Ran Avudu

Durante la gira del rey, era su deber portar diversas armas para servirle. Los arqueros artesanos lacados que vivían en la aldea de Matale Hapuvida proporcionaron asas decoradas con laca para transportar los objetos.

Los oficiales Appuhamy pertenecían a familias con probada lealtad y devoción incondicional al Rey. Gozaban de gran respeto y honor entre sus compatriotas. ^{[ 14 ]} El puesto de Appuhamy era muy competitivo y disputado, ya que constituía el punto de partida para otros cargos vitales dentro del reino del Rey.

Cuando el rey Veera Parakrama Narendra Singha propuso que los Appuhamy sirvieran al rey cada dos meses, por turnos, como los demás funcionarios del reino, los Appuhamy rechazaron la propuesta de forma unánime, argumentando que caerían en el mismo nivel de letargo e ineficiencia que los demás funcionarios. Los Appuhamy suplicaron al rey que les concediera permiso para seguir prestando sus servicios y que, cuando necesitaran una exención por motivos personales, solicitarían la aprobación previa del trono.

Durante el reinado del rey Rajadhi Raja Singha en su Hathapenage Murapola, había 112 Appuhamy a su servicio. El número se redujo a 48 cuando el último rey de Sinhala ascendió al trono.

Podían pasar desapercibidos para las reinas. No estaban bajo la autoridad de altos funcionarios como adikaram y dissawe . Los appuhamys gozaban de diversos derechos, privilegios e ingresos derivados de sus tierras y servicios al rey. Como rajakariya, estaban obligados a llevar el pingo de arroz (kath hal) , un deber para con la realeza. En ocasiones, estaban exentos de este deber. Sin embargo, si no estaba estipulado en el lekampotha (el libro de actas), la exención era solo temporal.

A cada duggannarala se le asignaba una aldea y un hombre. Los aldeanos cultivaban gratuitamente sus campos, cuidaban sus tierras y reparaban su walauwa , la majestuosa mansión. Los aldeanos también suministraban el arroz necesario mensualmente. La cantidad para un mes se denominaba barak (un peso), es decir, 60 hundus (hundu = 4/1 medida). Un hundu contenía 8, a veces 9 o 10 palmos llenos.

Un hombre designado, llamado agubalana nilame, el catador real, probaba los víveres reales preparados para el rey. Esta degustación se realizaba como prueba preliminar para determinar si los víveres estaban contaminados con algún veneno. Agubalana Nilame también era considerado un duggannarala.

El término Appuhamy se utilizaba en diversos contextos:

• Un título honorífico recibido por designación real. ^{[ 15 ]}
• Los miembros de las familias de castas Govi , como Yapa Appuhamilage, Epa Appuhamilage y Wijayasundra Appuhamilage, utilizaban Appuhamilage o Appuhamillage como nombre "Ge". ^{[ 16 ]}
• En palabras de Baldius (LCS, p.  99), el Govi ​​Vamsa tenía dos divisiones, conocidas como Appuhamy y Saparamadu Appuhamy.
• Según Baldius, el príncipe Don Juan, que más tarde se convirtió en Don Juan Appuhamy antes de ganar el trono de Kandy con el nombre de rey Wimaladharmasuriya, era conocido como Appuhamy.
• Como parte de un nombre propio , se pueden mencionar nombres como Don Carolis Appuhamy, Hinni Appuhamy, etc.

• Govigama
• Radala
• Mudiyanse
• pueblo cingalés