Anusim

Anusim ( hebreo : אֲנוּסִים , pronunciado [ ʔanuˈsim ] ; singular masculino, anús , אָנוּס , pronunciado [ ʔaˈnus ] ; singular femenino, anusá , אֲנוּסָה , pronunciado [ ʔanuˈsa ] ) , que significa "coaccionados", es una categoría legal de judíos en la Halajá (ley judía) que fueron obligados a abandonar el judaísmo contra su voluntad, generalmente durante una conversión forzada a otra religión (a menudo el cristianismo ). El término "anusim" se traduce más apropiadamente como "los [coaccionados]" o "los [obligados]". ^{[ 1 ]}

El término anusim deriva de la frase talmúdica da'afilu b'oneis ( דַּאֲפִילּוּ בְּאוֹנֶס , ' incluso si fue violación ' ), ^{[ 2 ]} que connota "una transgresión forzada". El hebreo ones ( pronunciado [ ˈones ] ) deriva de la raíz triconsonántica א-נ-ס ‎ (aleph - nun - samekh ), y originalmente se refería a cualquier caso en el que un individuo había sido forzado a realizar algún acto contra su voluntad. En hebreo moderno , la palabra oneis generalmente significa ' violación '; por lo tanto, "anusim" generalmente se refiere a las víctimas de violación, y el significado histórico se aplica solo a los judíos ibéricos obligados a convertirse al cristianismo.

El término anús se usa en contraposición a meshumad ( מְשׁוּמָד , ' el que se autodestruyó ' ): un judío que ha abandonado voluntariamente el judaísmo en su totalidad o en parte. Los conversos forzados también eran conocidos en español como cristianos nuevos y en portugués como cristãos-novos . Converso o marrano , este último con el significado de "cerdo" en español, era usado por los cristianos como un insulto hacia anusim .

Además del término anusim , la Halajá cuenta con diversas clasificaciones para aquellos judíos que han abandonado el judaísmo rabínico o que ya no están comprometidos con él , independientemente de si se han convertido o no a otra religión.

Las dos descripciones más comunes:

• " Min " ( מין ‎) —o apóstata del judaísmo— para un judío que niega la existencia fundamental de Dios . ^{[ 3 ] [ 4 ]}
• " Meshumad " ( מְשׁוּמָּד ‎) , literalmente "autodestruido": un hereje en el judaísmo; un judío que se rebela deliberadamente contra los principios judíos de fe y/o Halajá .

La principal diferencia entre un min , un meshumad y un anusim es que el acto de abandonar el judaísmo es voluntario para un min y un meshumad , mientras que para un anusim no lo es. En la cultura judía contemporánea, el término "anusim" también se ha utilizado para describir a los " marranos inversos ": judíos haredíes que son religiosos en apariencia, pero que no necesariamente practican en privado. ^{[ 5 ]}

El término anusim se utilizó con mayor frecuencia tras la conversión forzada al cristianismo de los judíos asquenazíes en Alemania a finales del siglo XI. En sus opiniones jurídicas religiosas , Rashi , un rabino francés que vivió durante este período, comentó sobre la cuestión del anusim . ^{[ 6 ]}

Varios siglos después, tras la conversión forzada masiva de judíos sefardíes (aquellos judíos con una larga historia en España y Portugal , conocidos conjuntamente como Iberia o Sefarad en hebreo) de los siglos XV y XVI, el término "anusim" se generalizó entre los rabinos españoles y sus sucesores durante los siguientes 600 años. ^{[ 7 ]}

El término puede aplicarse a cualquier judío de cualquier etnia . Desde los siglos XV y XVI, también se ha aplicado a otros judíos convertidos por la fuerza o bajo coacción, incluidos los judíos mashadistas de Persia (actual Irán ), que se convirtieron al islam públicamente pero practicaban el judaísmo en secreto en sus hogares. ^{[ 8 ]}

En la literatura no rabínica, los anusim sefardíes más conocidos también eran denominados de la siguiente manera:

• " Conversos ", que significa "conversos [al cristianismo]" en español , portugués , catalán y ladino (judeoespañol).
• " Cristianos nuevos ", o cristianos nuevos en español y cristãos novos en portugués ( catalán : cristians novells ), que engloba también a los conversos del Islam.
• " Marranos ", término que se refiere a aquellos conversos que practicaban el judaísmo en secreto y, como resultado, fueron perseguidos por la Inquisición española . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

El tema de los anusim ocupa un lugar especial en la literatura rabínica . En circunstancias normales, una persona que abandona la observancia judía , o parte de ella, se clasifica como meshumad . Dicha persona sigue siendo considerada judía a efectos de linaje, pero está inhabilitada para reclamar cualquier privilegio relacionado con el estatus judío: por ejemplo, no debe ser contada en un minyán , es decir, en el quórum para los servicios religiosos.

Por el contrario, los anusim no solo conservan su linaje judío, sino que siguen siendo considerados judíos plenamente aptos para todos los efectos. Dado que el acto original de abandono de la religión se realizó contra la voluntad del judío, este puede seguir siendo un judío kosher, siempre que el anusim continúe practicando la ley judía lo mejor que pueda bajo la coacción. En este sentido, «kosher» es el término legal rabínico que se aplica a un judío que se adhiere a la tradición rabínica y, por lo tanto, no está sujeto a ninguna inhabilitación.

Se'adyá ben Maimón ibn Danan en el siglo XV afirmó:

En efecto, en cuanto al linaje , todo el pueblo de Israel es hermano. Todos somos hijos de un mismo padre: los rebeldes ( reshaim ) y los criminales, los herejes ( meshumadim ) y los forzados ( anusim ), y los prosélitos ( gerim ) que pertenecen a la casa de Jacob . Todos ellos son israelitas. Incluso si se apartaron de Dios, lo negaron o violaron su Ley, el yugo de esa Ley sigue sobre sus hombros y jamás les será quitado. ^{[ 11 ]}

Hakham Joseph Shalom, escribiendo en el siglo XVI, afirmó:

Así sucede con estos conversos : Provienen de la esperanza de Israel, a pesar de haber sido sumergidos entre los idólatras. Su esperanza y justicia perduran para siempre (...) Además, cuando se incorporan entre los judíos, simplemente se les circuncida ; no se les sumerge como a los conversos que nunca formaron parte del pueblo judío. ^{[ 12 ]}

Ben-Zion Meir Hai Uziel , el rabino sefardí principal del Estado de Israel, declaró a mediados del siglo XX:

Y aún tenemos que aclarar sobre el tema de los Anusím, a quienes el gobierno les prohíbe realizar matrimonios válidos según la Halajá, si es necesario decir que sus esposas deben tener un Get para permitirles (casarse con otro hombre), por la razón de que, por fuerza de la Ley (Hazakah/חזקה), un hombre no tiene relaciones sexuales por promiscuidad (Zenut/זנות) ... (En nuestro caso particular), tratamos con aquellos que se convirtieron y guardaron la Torá en secreto y ocultan su religión debido a la vigilancia gentil, decimos que sí tienen relaciones sexuales por el bien del matrimonio.

De ello se deduce que Uziel consideraba a los anusím como judíos, porque solo los judíos pueden dar o recibir un get , un divorcio judío. Maimónides afirmó en el Mishné Torá Sefer Shofetím, Hilekhót Mumarím 3:3:

Pero sus hijos y nietos [de rebeldes judíos], quienes, desviados por sus padres... y entrenados en sus puntos de vista, son como niños cautivos por los gentiles y criados en sus leyes y costumbres (וגידלוהו הגויים על דתם), cuyo estatus es el de un 'anús [aquel que abjura la ley judía bajo coacción], quien, aunque más tarde se entere de que es judío, se encuentre con judíos, los observe practicar sus leyes, no obstante debe ser considerado un 'anús, puesto que fue criado en los caminos erróneos de sus padres... Por lo tanto, se deben hacer esfuerzos para que regresen al arrepentimiento (לפיכך ראוי להחזירם בתשובה), para acercarlos mediante relaciones amistosas, para que puedan regresar a la fuente que da fuerza, es decir, la Torá.

Existe mucha controversia en torno al estatus de las conversiones en la actualidad. Si bien los rabinos principales son cautelosos a la hora de convertir a grandes grupos, algunos rabinos, como Haim Amsalem y Chuck Davidson, han realizado conversiones masivas de Bnei Anusim (descendientes de los Anusim originales). En Estados Unidos, el rabino reformista Jacques Cukierkorn es uno de los líderes del movimiento de acercamiento a los descendientes de aquellos criptojudíos que desean renovar sus lazos con el pueblo judío. ^{[ 13 ]}

• Crisis y liderazgo: Epístolas de Maimónides . Traducido por Abraham Halkin. Notas de Abraham Halkin, comentarios de David Hartman. Filadelfia: Jewish Publication Society of America. 1985. ISBN 0-8276-0238-3.{{cite book}}: CS1 maint: otros ( enlace ) (reeditado por la editorial como: Epístolas de Maimónides : Crisis y liderazgo en 1993).
• Eidelberg, Shlomo, ed. (1996) [1977, Madison: University of Wisconsin Press]. Los judíos y los cruzados: las crónicas hebreas de la Primera y la Segunda Cruzada . Traducido por Eidelberg, Shlomo. Hoboken, NJ: Ktav Publishing House. ISBN 0-88125-541-6.
• Faur, José (1992). A la sombra de la historia: judíos y conversos en los albores de la modernidad . Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-0801-9.
• Gitlitz, David (2002). Secreto y engaño: La religión de los criptojudíos . Albuquerque: University of New Mexico Press.
• Halevy, Schulamith Chava (2009). Descendientes de los Anusim (criptojudíos) en el México contemporáneo (PDF) (tesis doctoral). Universidad Hebrea de Jerusalén. Archivado del original (PDF) el 17 de octubre de 2015.
• Kamen, Henry (1997). La Inquisición española: una revisión histórica . Londres: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 0-297-81719-1.

• Discusiones legales rabínicas sobre Anusim. Archivado el 23 de mayo de 2011 en Wayback Machine.
• 600 años de responsa rabínica sobre Anusim
• Conversos y Maskilim: un problema similar, enfoques diferentes.
• La Asociación de Criptojudíos de las Américas archivada el 3 de agosto de 2009 en Wayback Machine.