Anstrudis

Anstrudis ( Anstrude , Austru o Austrude ) ( c. 645-688 ) fue una santa , virgen y abadesa de la Abadía de San Juan, Laon . Su historia de vida se narra en una hagiografía titulada Vita Anstrudis abbatissae Laudunensis , escrita en el siglo IX por un autor anónimo. Anstrudis era hija de Sadalberga , la primera abadesa de la Abadía de San Juan en Laon , quien la sucedió tras su muerte. Se dice que realizó muchos milagros, la mayoría de ellos después de su muerte. La vida no fue mucho más fácil para Anstrudis; su hagiógrafo escribió: «las dificultades que prefiguró Sadalberga recayeron sobre su hija Anstrude en su calidad de abadesa». ^{[ 1 ]} El abadía de Anstrudis coincidió con la lucha de poder entre los Pipínidas y sus adversarios, los Neustrianos . Ebroin , aliado de Teodorico III de Neustria, intentó expulsar a Anstrudis de su monasterio y mandó asesinar a su hermano, Balduino. Ella logró superar los desafíos a su autoridad como abadesa por parte de quienes se oponían a ella. Anstrudis murió en 688, en medio de numerosos milagros y curaciones que se le atribuyen. Su festividad se celebra el 17 de octubre. Es venerada como santa en los calendarios galicano y benedictino .

Anstrudis, también conocida como Anstrude, Austru, ^{[ 2 ]} o Austrude, ^{[ 3 ]} nació c. 645 . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Su madre fue Sadalberga , fundadora y abadesa de la Abadía de San Juan en Laon , y su padre fue el segundo esposo de Sadalberga, Blandius. ^{[ 4 ]} Su historia de vida se relata en una hagiografía , titulada Vita Anstrudis abbatissae Laudunensis , escrita en el siglo IX por un autor anónimo. La biógrafa de Sadalberga, en su hagiografía, Vita Sadalbergae ( c. 680 ), ^{[ 6 ]} informa que Sadalberga viajó a la basílica de San Remigio y oró por hijos, encomendándolos a la vida religiosa. Anstrudis fue la tercera de cinco hijos: Saretude, llamada así en honor a la madre de Sadalberga; Ebana; un niño llamado Eustasio, que murió en la infancia; y su hermano menor, Balduino, que también se convirtió en santo. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Según la historiadora Jo Ann McNamara , la vida de Anstrudis se desarrolló en medio de la violencia de una lucha de poder entre los reinos francos de Neustria y Austrasia tras la muerte del rey Clotario III . ^{[ 9 ]} Su Vita relata: «Fue cuidadosamente criada por sus padres y conducida a la religión cristiana con mucha diligencia». ^{[ 10 ]} Fox, sin embargo, afirma que la Vita parece implicar que no la criaron porque tomaron «una vocación monástica», ^{[ 11 ]} y porque Anstrudis no ingresó en el monasterio hasta su adolescencia. Esto habría dejado la responsabilidad de su educación temprana a sus parientes restantes, quienes probablemente concertaron un matrimonio con un joven noble, aunque ella tenía otros planes para su futuro. ^{[ 12 ]}

Hacia el año 657, a la edad de 12 años, ^{[ 13 ]} Anstrudis ingresó en la abadía de su madre para evitar casarse con un hombre llamado Landramnus. En 670, Sadalberga falleció y, a la edad de 20 años, Anstrudis la sucedió como abadesa. ^{[ 4 ] [ 14 ]} Para asegurar la estabilidad del monasterio, el obispo de Laon y la aristocracia local aconsejaron a Sadalberga que obtuviera el acuerdo de las monjas para el ascenso de Anstrudis. También se concedió el permiso real y el obispo la consagró como abadesa. ^{[ 15 ]} Según el hagiógrafo Alban Butler , ella siguió a regañadientes y «fielmente los pasos de [su madre]». ^{[ 2 ]} Como dijo el historiador Yaniv Fox, la vida no fue mucho más fácil para Anstrudis, ^{[ 3 ]} añadiendo que «las dificultades presagiadas por Sadalberga recayeron sobre su hija Anstrude en su calidad de abadesa». ^{[ 1 ]}

Según la biografía de Anstrudis , ayunaba y no bebía agua en Navidad, Pascua y los domingos hasta completar los oficios del salterio , y no descansaba durante las vísperas . Durante el día, visitaba las iglesias cercanas y a los enfermos. Participaba en innumerables vigilias vespertinas. ^{[ 10 ]} Su hagiógrafo afirmó: «Se esforzaba por someterse a todos los preceptos del Señor, de modo que en ningún momento de ninguna hora se la podía encontrar sin alguna obra divina». ^{[ 10 ]} Butler declaró acerca de Anstrudis: «Por su escrupulosa observancia de la disciplina monástica hasta en los detalles más pequeños, su tierno y afectuoso cuidado al guiar a sus hermanas por el camino de la perfección cristiana , su profusa caridad hacia los pobres y su constante dedicación a la oración, era un verdadero modelo de santidad. Ningún trabajo externo interrumpía la unión de su corazón con Dios ni su dulce atención a su santa presencia». ^{[ 2 ]} Butler también declaró que comía una vez al día a las 3:00 de la tarde, todos los días excepto los domingos, el día de Navidad o los días de ayuno después de la puesta del sol. ^{[ 2 ]} Rezaba toda la noche en la iglesia, excepto por un breve descanso "en un asiento incómodo frente a la puerta de la iglesia". ^{[ 2 ]}

Se dice que Anstrudis realizó muchos milagros antes y después de su muerte, los cuales se describen en su vita . ^{[ 16 ]} Durante su vida, se dice que curó a muchas personas de ceguera, curó a una mujer de un fuerte dolor de cabeza después de hacer la señal de la cruz en su frente, ^{[ 16 ]} y resucitó a una mujer del "sueño de la muerte" que parecía haber dejado de respirar. ^{[ 17 ]} Fox afirmó: "[Anstrudis] había logrado curar dolores de cabeza crónicos, ceguera e incluso revivir a una monja en coma". ^{[ 18 ]} La mayoría de los milagros atribuidos a Anstrudis, según se relata en su vita , ocurrieron después de su muerte. ^{[ 19 ]} Después de su muerte, se decía que había curado a personas, después de que acudían o eran llevadas a su tumba, de parálisis, ceguera, mudez, posesión demoníaca, "flujo de sangre", ^{[ 17 ]} hidropsia y una herida que no cicatrizaba. ^{[ 17 ]} Una monja del monasterio tuvo una visión en un sueño de Anstrudis, quien le dijo que instruyera a la abadesa para que construyera un altar en la basílica del monasterio para que «los fieles que oraban en el nombre de Jesús pudieran obtener lo que pedían». ^{[ 10 ]} Según su hagiografía, también ayudó a un prisionero a escapar de la cárcel y la ejecución. ^{[ 20 ]} La vida de Anstrudis afirma: «En su sepulcro se concedían beneficios diarios por medio de sus oraciones a todos los fieles que le suplicaban». ^{[ 13 ]}

El abadía de Anstrudis coincidió con la lucha de poder entre los Pipínidas y sus adversarios, los Neustrianos . Fox informa que Anstrudis y sus hermanos podrían haber apoyado a los Pipínidas. ^{[ 3 ]} Ebroin , un aliado de Teodorico III de Neustria , intentó expulsar a Anstrudis de su monasterio e hizo asesinar a su hermano, Balduino. ^{[ 21 ]} Alrededor del año 679, Balduino fue emboscado por dos hombres no nombrados en su vita, ^{[ 1 ] [ 15 ]} quienes usaron el asesinato de Balduino para conspirar contra su hermana. ^{[ 1 ]} Anstrudis envió a Balduino a negociar un acuerdo con su oposición, pero fue traicionado y «asesinado por aquellos a quienes había creído amigos suyos y de Anstrude». ^{[ 15 ]} La Vita afirma que Anstrudis se culpó a sí misma y comparó su dolor con el de Job en la Biblia. Dedica dos páginas a describir su dolor, añadiendo que los residentes de Laon y las monjas de su monasterio compartieron su duelo. ^{[ 10 ] [ 22 ]} Fox afirma, sin embargo, que aunque el incidente se relató en la primera mitad de la Vita , «difícilmente puede considerarse que se describa con detalle». ^{[ 1 ]}

La vida de Anstrudis relata que Ebroin, estando en Laon con Teodorico III, «irrumpió en el monasterio y, ardiendo de ira, ordenó deponer a la abadesa y exiliarla». ^{[ 1 ]} El «milagroso y suave canto» del coro de monjas lo calmó e impidió el martirio de Anstrudis, y la escena concluye con el remordimiento lacrimoso de Ebroin, «y sin mejor explicación que su temor a la destreza sobrenatural de la abadesa». ^{[ 1 ]} La Vita relata que también le prometió apoyarla a ella y al monasterio, pero pocos días después de que ella regresara al palacio, un hombre llamado Cariveus comenzó a conspirar contra ella. ^{[ 10 ]} La persiguió hasta una iglesia y la amenazó con matarla con una espada, pero ella se enfrentó a él y «oró con confianza a Dios». ^{[ 10 ]} Él respondió a su fe y valentía con temor al juicio divino; le rogó perdón, que ella le concedió. Cariveus murió pocos días después y fue enterrado en el mismo lugar donde había atacado a Anstrudis. Dos años más tarde, un joven llamado Ebroard atacó Laon. Llegó al monasterio y amenazó a Anstrudis, exigiendo las llaves. Al día siguiente de tomarlas, murió frente a las puertas del monasterio, pero ella lo enterró de todos modos. Madelgar, obispo de Laon, también intentó usurpar la autoridad de Anstrudis sobre el monasterio. ^{[ 10 ]} Ella se resistió y envió un mensaje a Pippin informándole del conflicto, por lo que este envió a su hijo Grimoald a «ir respetuosamente a Laon con instrucciones de asegurarse de que el obispo Madelgar no causara ninguna preocupación a la amada virgen de Dios». ^{[ 10 ]}

Anstrudis murió en 688. ^{[ 2 ]} Según su vita , al acercarse a la muerte, llamó a las hermanas del monasterio, les pidió perdón y las perdonó a cada una. ^{[ 23 ]} Dos días antes de morir, "un brillo inmenso resplandeció alrededor de la casa" donde yacía. "Un resplandor como el de una estrella brillante se posó sobre su pecho y entró en su boca" ^{[ 23 ]} en la hora de su muerte, y los testigos lo vieron volar al cielo. Mientras llevaban su cuerpo al entierro, mientras la gente lloraba, dos pájaros, "resplandecientes con un esplendor inefable", ^{[ 23 ]} aterrizaron en el techo del monasterio hasta que llevaron su cuerpo. Cuando llevaron el cuerpo a la basílica del monasterio, una mujer con una herida bajo la axila colocó reverentemente la mano de Anstrudis sobre su herida y sanó. Al día siguiente del entierro del cuerpo de Anstrudis, una mujer poseída por un demonio sanó tras acercarse a la tumba. ^{[ 23 ]}

La familia de Anstrudis no continuó en generaciones posteriores; como lo expresó Fox, «se extinguió por el compromiso de [Anstrudis] con su virginidad y la muerte prematura de su hermano [Baldwin]». ^{[ 24 ]} Su festividad se celebra el 17 de octubre. Es venerada como santa en los calendarios galicano y benedictino . ^{[ 2 ]}

• Fox, Yaniv (2014). Poder y religión en la Galia merovingia: el monacato columbano y la formación de la aristocracia franca . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-06459-1.
• Le Jan, Régine (2001). «Conventos, violencia y competencia por el poder en la Francia del siglo VII». En de Jong, Mayke; Theuws, Frans (eds.). Topografías del poder en la Alta Edad Media . Leiden, Países Bajos: Brill. pp. 243–269 . ISBN  90-04-11734-2.
• McNamara, Jo Ann; Halborg, John E.; Whatley, E. Gordon (1996a). «Anstrude, abadesa de León». En McNamara, Jo Ann; Halborg, John E.; Whatley, E. Gordon (eds.). Mujeres santas de la Edad Media . Duke University Press. pp. 289–303 . ISBN  0-8223-1200-X.
• McNamara, Jo Ann; Halborg, John E.; Whatley, E. Gordon (1996b). «Sadalberga, abadesa de León». En McNamara, Jo Ann; Halborg, John E.; Whatley, E. Gordon (eds.). Mujeres santas de la Edad Media . Duke University Press. pp. 176–194 . ISBN  0-8223-1200-X.