Anapatrapya

En el Visuddhimagga (XIV, 160), anottappa (desvergüenza) se define junto con ahirika (falta de conciencia) de la siguiente manera:

En este sentido, no tiene escrúpulos de conciencia, por lo tanto es inconsciencia (ahirika). No siente vergüenza, por lo tanto es desvergüenza (anottappa). De estas, ahirika tiene la característica de ausencia de disgusto ante la mala conducta corporal, etc., o tiene la característica de inmodestia. Anottappa tiene la característica de ausencia de temor por ellas, o tiene la característica de ausencia de ansiedad respecto a ellas... ^{[ 4 ]}

Nina van Gorkom explica:

Los dos términos cetasika, desvergüenza e imprudencia, parecen tener un significado muy similar, pero poseen características distintas. La desvergüenza no se acobarda ante el mal porque no se avergüenza de él ni lo aborrece. El “Paramattha Mañjūsā” la compara con un cerdo doméstico que no aborrece la suciedad. Las impurezas ( kilesa ) son como la suciedad: impuras, inmundas. La desvergüenza no aborrece las impurezas, ya sean apego, aversión, ignorancia, avaricia, celos, vanidad o cualquier otra clase de maldad.

En cuanto a la imprudencia, no aborrece el mal ni se aparta de él porque no percibe el peligro de akusala ni teme sus consecuencias, como un renacimiento infeliz. El “Paramattha Mañjūsā” compara la imprudencia con una polilla atraída por el fuego, aunque esto le resulte peligroso. ¿Acaso estamos esclavizados por las experiencias placenteras? Incluso podemos llegar a cometer el mal con el cuerpo, la palabra o la mente a causa de ellas. Entonces, la imprudencia no teme el peligro de akusala ni se preocupa por sus consecuencias. ^{[ 4 ]}

El Abhidharma-samuccaya afirma:

¿Qué es anapatrapya? Es no refrenarse tomando a los demás como norma. Es un evento emocional asociado con la pasión-lujuria ( raga ), la aversión-odio ( dvesha ) y el desconcierto-error ( moha ). Ayuda a las emociones básicas y a las emociones próximas. ^{[ 2 ]}

Mipham Rinpoche afirma:

La desvergüenza significa participar personalmente en lo que es inmoral sin inhibición por causa de los demás. Pertenece a las categorías de los tres venenos y contribuye a todas las emociones perturbadoras. ^{[ 3 ]}

Alexander Berzin explica:

La indiferencia ante cómo nuestras acciones afectan a los demás (khrel-med) forma parte de cualquiera de las tres emociones tóxicas. Se trata de la falta de discernimiento para abstenerse de conductas destructivas debido a la preocupación por cómo nuestras acciones repercuten en quienes nos rodean. Estas personas pueden incluir a nuestra familia, maestros, grupo social, grupo étnico, orden religiosa o compatriotas. Para Vasubandhu , esta conciencia subsidiaria significa carecer de escrúpulos y no contener la negatividad descarada. Esta y la conciencia subsidiaria anterior ( āhrīkya ) acompañan a todos los estados mentales destructivos. ^{[ 5 ]}