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Angerona

En la antigua religión galorromana, Angerona o Angeronia era una antigua diosa celta adoptada por los romanos, cuyo nombre y funciones se explican de diversas maneras. A veces s...

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En la antigua religión galorromana, Angerona o Angeronia era una antigua diosa celta adoptada por los romanos, cuyo nombre y funciones se explican de diversas maneras. A veces se la identifica con la diosa Feronia . [ 1 ]

Descripción

Según las autoridades antiguas, era una diosa que aliviaba a los hombres del dolor y la tristeza, o liberaba a los romanos y sus rebaños de la angina ( quinsy ). También era una diosa protectora de Roma y guardiana del nombre sagrado de la ciudad, que no debía pronunciarse para no revelarlo a sus enemigos. Incluso se creía que Angerona era este nombre. [ 2 ] Una fuente de la Antigüedad tardía sugiere que el nombre sagrado de la ciudad era Amor ( Ἔρως ), es decir Roma al revés, aunque esto podría no ser cierto. [ 3 ]

Los estudiosos modernos consideran a Angerona como una diosa similar a Ops , Acca Larentia y Dea Dia ; o como la diosa del año nuevo y del sol que regresa. Según Mommsen, ab angerendo = ἀπὸ τοῦ ἀναφέρεσθαι τὸν ἥλιον . Su festival, llamado Divalia o Angeronalia , se celebraba el 21  de diciembre. Era venerada como Ancharia en Faesulae , donde se descubrió un altar perteneciente a ella a finales del siglo XIX. [ 2 ] Una estatuilla de bronce de una mujer desnuda con un dedo presionado contra sus labios podría representarla. [ 4 ]

Georges Dumézil considera a Angerona como la diosa que ayuda a la naturaleza y a los hombres a sobrellevar con éxito la crisis anual de los días de invierno. Estos culminan en el solsticio de invierno, el día más corto, que en latín se conoce como bruma , de brevissima (dies) , el día más corto. La vergüenza, el dolor y la angustia causados ​​por la falta de luz y el frío se expresan con la palabra angor . [ 5 ] En latín, la palabra cognada angustiae designa un espacio de tiempo considerado vergonzosamente y dolorosamente demasiado corto. Dumézil cita una descripción del cambio de año de Macrobio : «el tiempo en que la luz es angusta  ...; el solsticio, día en que el sol finalmente sale» [ ex latebris angustiisque  ...] [ 6 ] y Ovidio : «El solsticio de verano no hace que mis noches sean cortas, y el solsticio de invierno no hace que los días sean angustos ». [ 7 ]

Dumézil señaló que las diosas romanas cuyo nombre termina en el sufijo -ona o -onia cumplen la función de ayudar a sus devotos a superar un momento o situación de crisis particular: ejemplos incluyen a Bellona , ​​que permite al romano atravesar la guerra de la mejor manera posible, Orbona , que cuida de los padres que han perdido un hijo, [ 8 ] Pellonia, que aleja a los enemigos, [ 9 ] Fessonia, que permite a los viajeros vencer la fatiga. [ 10 ]

Las ferias de Angerona, llamadas Angeronalia o Divalia, se celebraban el  21 de diciembre, poco antes del solsticio de invierno. Ese día, los pontífices ofrecían un sacrificio a la diosa en la curia Acculeia, según Varrón [ 11 ] , o en el sacello Volupiae , cerca de la Porta Romanula , una de las puertas interiores del lado norte del Palatino. [ 12 ] Una famosa estatua de Angerona, con la boca vendada y sellada, se colocaba en su santuario. [ 13 ] Dumézil ve en este rasgo peculiar la razón por la que figuraba entre las diosas consideradas candidatas al título de deidad tutelar secreta de Roma. [ 14 ]

Dumézil considers this peculiar feature of Angerona's statue to hint to a prerogative of the goddess which was well known to the Romans, i.e. her will of requesting silence. He remarks silence in a time of cosmic crisis is a well documented point in other religions, giving two instances from Scandinavian and Vedic religion.

Dumézil (1956) proposes that the association between Angerona and Volupia can be explained as the pleasure that derives from a fulfilled desire, the achievement of an objective. Note that the meaning of the archaic adjective volup(e) does not refer to 'pleasure' in the carnal sense of the later word voluptas.[15]:66–69 Thence the description θεός τῆς βουλῆς καί καιρῶν ["goddess of advice and of favorable occasions"] given in a Latin-Greek glossary.[15]:66–69

References

  1. ↑"Roman Goddess: Angerona". Flowers for Gods. 2018-11-23. Archived from the original on 2019-10-11. Retrieved 2019-10-11.
  2. 12Chisholm 1911.
  3. ↑Lydus. Liber De Mensibus.
  4. ↑Statue of Angerona. Bronze 662 (http://medaillesetantiques.bnf.fr/ark:/12148/c33gbf19z), de Luynes collection, BnF
  5. ↑Dumézil (1977) p. 296-299.
  6. ↑Macrobius. Saturnalia I 25, 15
  7. ↑Ovid. Tristia, V 10, 7-8
  8. ↑Cicero. De Natura Deorum III 63; Arnobius. Adversus Gentiles, IV 7.
  9. ↑Arnobius Adversus Gentiles IV 4.
  10. ↑Augustine. De Civitate Dei, IV 21.
  11. ↑Varro. De Lingua Latina, VI 23
  12. ↑Macrobius. Saturnalia, I 10, 7.
  13. ↑Solinus. De Mirabilibus Mundi, I 6; Macrobius I, 10;Pliny, Natural History III, 9;Varro, De Lingua Latina VI, 23. Macrobius III, 8 says that she had her finger to her mouth.
  14. ↑Macrobius. Saturnalia, III 8, 3-4.
  15. 12Dumézil, G. (1956). Déesses latines et mythes védiques. Paris.

Bibliografía

  • Dumézil, G. (1977) La religione romana arcaica. Con un'appendice sulla religione degli Etruschi . Milán, Rizzoli. Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi basada en una versión ampliada de La religion romain archaïque Paris Payot 1974 2ª edición.
  • Hendrik Wagenvoort , "Diva Angerona", reimpreso en Pietas: Selected Studies in Roman Religion (Brill, 1980), pp.  21–24 en línea.