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Andevo

Esclavos malgaches (Andevo) llevando a la reina Ranavalona I de Madagascar Los andevo , o esclavos, fueron una de las tres castas históricas principales entre el pueblo merina d...

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Esclavos malgaches (Andevo) llevando a la reina Ranavalona I de Madagascar

Los andevo , o esclavos, fueron una de las tres castas históricas principales entre el pueblo merina de Madagascar , junto con los estratos sociales llamados andriana (nobles) y hova (plebeyos libres). [1] [2] [3] Los andevo, junto con los otros estratos sociales, también han existido históricamente en otros grandes grupos étnicos malgaches como el pueblo betsileo . [4]

En el siglo XVI y después, los esclavos fueron llevados a los diversos reinos de Madagascar para trabajar en las plantaciones. Los malgaches, los swahili y los comerciantes y nobles europeos ampliaron sus oportunidades para producir más y comerciar. Estas operaciones y plantaciones fueron trabajadas por el trabajo forzado de esclavos importados. La mayor afluencia de esclavos fue traída por los árabes 'Umani a través del comercio de esclavos del Océano Índico y los franceses . Los mozambiqueños fueron una de las principales víctimas de esta demanda, la captura y exportación de esclavos que intentó satisfacerla. Estos esclavos eran predominantemente de África Oriental y Mozambique . [5] [6] Estos esclavos fueron llamados Andevo. La esclavitud fue abolida por la administración francesa en 1896, lo que afectó negativamente la fortuna de las plantaciones operadas por esclavos Merina y no Merina. [7] [8]

Los estratos Andevo en la sociedad Merina han sido trabajadores domésticos y de plantaciones. Su ocupación tradicional heredada ha sido la de trabajadores y artesanos, y constituyeron un gran porcentaje de la sociedad. La casta Andevo también era llamada Mainty y se les negaba el derecho a poseer tierras. [9] [10] [2] Una persona Hova podía ser reducida a esclavo por delitos o por una deuda en mora, y en este estado no sería un Andevo, sino que se le llamaría Zaza-hova . [11]

Los andevo y otros estratos sociales eran endogámicos en las sociedades merina y betsileo. Según las memorias de William Ellis de 1838, en la sociedad malgache a un esclavo se le prohibía casarse con un noble o un hova. [12] Los andevo eran considerados olana maloto , o "gente impura", en contraste con los hova y andriana, que eran olona madio , o "gente pura". [4] Esta presunta "impureza" y "pureza" ha sido una razón para el tabú social histórico contra los matrimonios mixtos entre estratos andevo y no andevo de las sociedades malgaches. [13] [14]

Véase también

Referencias

  1. ^ Janice Harper (2002). Especies en peligro de extinción: salud, enfermedad y muerte entre los habitantes del bosque de Madagascar . Carolina Academic Press. pp. 30, 106–107, 127–129. ISBN 978-0-89089-238-1.
  2. ^ ab CIPOLLONE Giulio (2008). Christianisme et droits de l'homme à Madagascar (en francés). París: Ediciones KARTHALA. págs. 53–54. ISBN 978-2-8111-5087-7.
  3. ^ Steven L. Danver (2015). Pueblos nativos del mundo: una enciclopedia de grupos, culturas y cuestiones contemporáneas. Routledge. pág. 61. ISBN 978-1-317-46400-6.Cita: "Históricamente, Merina tenía el sistema de castas más estratificado de África, dividido en tres categorías distintas: nobles (Andriana), hombres libres (Hova) y esclavos (Andevo). Estas tres castas se dividían a su vez en subclases".
  4. ^ de Sandra Evers (2002). Construyendo historia, cultura y desigualdad: los betsileo en las tierras altas del extremo sur de Madagascar. BRILL Academic. pp. 2, 40–42. ISBN 90-04-12460-8.
  5. ^ Edward A. Alpers (1975). Marfil y esclavos: cambios en los patrones del comercio internacional en África central y oriental hasta finales del siglo XIX. University of California Press. pp. 94–97, 126–129. ISBN 978-0-520-02689-6.
  6. ^ Hilary C. Palmer; Malyn DD Newitt (2016). El norte de Mozambique en el siglo XIX: los viajes y exploraciones de HE O'Neill. BRILL Academic. págs. 5-6, 61-66, 72-75, 123-124. ISBN 978-90-04-29368-7.
  7. ^ Gwyn Campbell, 'Trabajo no libre, esclavitud y protesta en el Madagascar imperial' en Alpers, Campbell, Salman (eds.), Resisting Bondage in Indian Ocean Africa and Asia , Taylor & Francis, 2007, 49–59.
  8. ^ Esterhuysen, Pieter (2013). África de la A a la Z: perfiles continentales y nacionales: tercera edición. Instituto Africano de Sudáfrica. pág. 247. ISBN 978-0-7983-0344-6.
  9. ^ Gwyn Campbell (2012). David Griffiths y la "Historia de Madagascar" misionera. BRILL Academic. pp. 63–67. ISBN 978-90-04-19518-9.
  10. ^ Janice Harper (2002). Especies en peligro de extinción: salud, enfermedad y muerte entre los habitantes de los bosques de Madagascar . Carolina Academic Press. pp. 105–107. ISBN 978-0-89089-238-1.
  11. ^ Conrad Keller (1901). Madagascar, Mauricio y otras islas de África Oriental. S. Sonnenschein. págs. 90–91.
  12. ^ William Ellis (1838). Historia de Madagascar. Fisher. pág. 164 con nota al pie.
  13. ^ Sandra Evers (2002). Construyendo historia, cultura y desigualdad: los betsileo en las tierras altas del extremo sur de Madagascar. BRILL Academic. págs. 59, 53–54, 85–90. ISBN 90-04-12460-8.
  14. ^ Karen Middleton (1999). Ancestros, poder e historia en Madagascar. BRILL Academic. pp. 275–277. ISBN 90-04-11289-8.

Bibliografía

  • de la Vaissière, Camille; Abinal, Antoine (1885). Vingt ans à Madagascar: colonización, tradiciones históricas, moeurs et croyances (en francés). París: V. Lecoffre. ISBN 3-540-63293-X.
  • Kus, Susan (1995). "La actividad humana sensual y el Estado: hacia una arqueología del pan y el circo". En Miller, Daniel; Rowlands, Michael (eds.). Dominación y resistencia. Londres: Psychology Press. ISBN. 978-0-415-12254-2.
  • Raison-Jourde, Françoise (1983). Les souverains de Madagascar (en francés). París: Ediciones Karthala. ISBN 978-2-86537-059-7.
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