Anders Chydenius

Anders Chydenius nació en 1729 en Sotkamo , Ostrobotnia (actualmente parte de la región de Kainuu ), donde su padre, Jacob, era capellán . La familia se mudó a Kuusamo en 1734, donde su padre se convirtió en párroco . La infancia de Anders transcurrió en la árida región del norte de Finlandia . Él y su hermano Samuel recibieron clases particulares de su padre y luego asistieron a la escuela secundaria de Uleåborg ( Oulu ) ( Uleåborg trivialskola ). Tras la guerra ruso-sueca (1741-1743) , los chicos estudiaron de forma privada en Tornio e ingresaron en la Real Academia de Åbo en 1745. También estudiaron en la Universidad de Uppsala . Anders estudió matemáticas , ciencias naturales , latín y filosofía . En 1746, su padre, Jacob, y su familia se mudaron a Gamlakarleby ( Kokkola ). ^{[ 3 ]}

En 1753, tras su graduación, Anders fue nombrado predicador de la capilla de la parroquia dependiente de Nedervetil (actualmente parte de Kronoby ) en Ostrobotnia . En 1755 contrajo matrimonio con Beata Magdalena Mellberg, hija de un comerciante de Jakobstad . La pareja no tuvo hijos.

Durante su estancia en Nedervetil, participó activamente en numerosos proyectos, como la limpieza de las marismas, la experimentación con nuevas razas de animales y plantas, y la adopción de nuevos métodos de cultivo de patatas y tabaco . Su objetivo era ilustrar a los campesinos con el ejemplo. Chydenius ejercía la medicina y se hizo conocido por inocular a la gente común contra la viruela , una forma temprana de vacunación que había promovido junto con su padre ya en la década de 1760. ^{[ 2 ]} También realizaba operaciones de cataratas y otras intervenciones oculares, y preparaba medicamentos para los pacientes que lo buscaban. ^{[ 2 ]} Su labor médica continuó a lo largo de su vida: cuando la disentería se propagó durante la guerra en 1790, estableció un hospital municipal provisional en Gamlakarleby, que dirigió con éxito. ^{[ 2 ]}

Algunos de sus primeros escritos versaban sobre asuntos prácticos, como el musgo que invadía los prados y las mejoras en el diseño de los carruajes de caballos. Posteriormente, se dedicó a cuestiones sociales y se dio a conocer como escritor y orador. En 1765, fue enviado a la Dieta para obtener derechos de libre comercio para las ciudades de Ostrobotnia . Las ciudades de Gamlakarleby, Vasa (Vaasa), Björneborg (Pori) y Uleåborg recibieron derechos de navegación, lo que contribuyó a su posterior desarrollo y benefició a toda Ostrobotnia. En aquel entonces, el alquitrán, que debería haber traído prosperidad a su ciudad y a la costa, debía venderse en el extranjero a través de Estocolmo , que obtenía la mayor parte de los beneficios. Gracias en gran medida a los esfuerzos de Chydenius, se rompió el monopolio de Estocolmo y, a partir de 1765, las ciudades obtuvieron la libertad de vender y enviar alquitrán directamente a clientes extranjeros. Chydenius participó activamente en la Dieta y publicó varios artículos de crítica que causaron gran revuelo. Uno de los resultados de su actividad en la Dieta fue un control parlamentario más estricto del presupuesto gubernamental .

Consideraba que uno de sus mayores logros fue el establecimiento de la libertad de prensa . Se presentó un memorándum sobre la libertad de prensa ante la Dieta y Chydenius fue elegido miembro del comité encargado del asunto, cuyo trabajo dirigió en la práctica durante el invierno de 1765-1766. ^{[ 2 ]} La mayoría conservadora del comité asistía a las reuniones de forma irregular, lo que permitió a los defensores de la libertad de prensa preparar la legislación prácticamente en solitario. En otoño de 1766, los tres estamentos no nobles aprobaron la propuesta, y Suecia obtuvo la que en aquel momento era la ley de libertad de prensa más liberal del mundo, a pesar de que Chydenius ya había sido expulsado de la Dieta. ^{[ 2 ]}

Además de su labor en defensa de la libertad de prensa, Chydenius lideró los esfuerzos del comité de asignaciones ( bevillningsdeputationen ) para transferir el control de las finanzas estatales del Comité Secreto a la asamblea plenaria de los estamentos. ^{[ 2 ]} El Comité Secreto había mantenido un control férreo sobre las finanzas estatales durante toda la Era de la Libertad y era visto por los radicales como un organismo inaceptablemente aristocrático en el que el estamento campesino no tenía representación a pesar de soportar la mayor carga impositiva. El comité recurrió a una forma de huelga —negándose a proponer impuestos hasta que los estamentos recibieran informes detallados del déficit presupuestario— y finalmente obligó al Comité Secreto a ceder en mayo de 1766, transfiriendo la supervisión financiera al pleno de los estamentos y otorgando a los campesinos el mismo derecho que a los demás estamentos para controlar el uso de los fondos públicos. ^{[ 2 ]}

Sus actividades radicales provocaron su expulsión de la Dieta en 1766, ostensiblemente por criticar las políticas monetarias del gobierno de Cap, pero en la práctica como castigo por su papel decisivo en el establecimiento de la libertad de prensa y la transferencia del control parlamentario de las finanzas estatales del Comité Secreto aristocrático . ^{[ 2 ]}

En 1770 fue nombrado rector de Gamlakarleby , donde se dedicó a las labores parroquiales. Mantuvo su propia orquesta y ensayaba con ella. Ofrecían conciertos en el salón de recepciones de la casa parroquial. Su padre vivió en la casa parroquial de Gamlakarleby desde 1746 hasta 1766, y Anders residió allí desde 1770 hasta 1803.

Tras el golpe de Estado de Gustavo III en 1772, que puso fin al gobierno parlamentario durante otro siglo, Chydenius inicialmente se acercó al nuevo régimen con cauto optimismo. Su actitud hacia Gustavo III se mantuvo ambivalente: no podía aceptar las severas restricciones del rey a la libertad de prensa, pero apoyaba otras reformas. Contribuyó a la legalización de la inmigración judía y católica a Suecia, redactando el memorial mediante el cual Gustavo III impulsó una libertad religiosa limitada para los extranjeros. Como recompensa, Chydenius y otros clérigos que lo apoyaban recibieron el doctorado en teología, un gesto que sus oponentes dentro del clero vieron con recelo. ^{[ 2 ]} Finalmente, la posición cada vez más autocrática del rey hizo que Chydenius cayera en desgracia, y se retiró en gran medida de la política nacional.

Entre 1778 y 1779, Anders Chydenius participó nuevamente en la Dieta, donde se planteó la cuestión de los jornaleros. Defendió los derechos de la clase trabajadora. A sugerencia del rey Gustavo III , presentó un proyecto de ley que otorgaba a los extranjeros derechos limitados para practicar su propia religión. Volvió a participar en la Dieta en 1793 y se destacó como escritor, abordando temas como el desarrollo de la agricultura, la quema de salitre , la viruela y la colonización de Laponia . Una de sus principales tareas durante sus últimos años fue la supervisión de la construcción de una ampliación de la antigua iglesia parroquial. En 1796, junto con su sobrino Jakob Tengström , se convirtió en miembro de la sociedad sueca Pro Fide et Christianismo , fundada para promover la educación cristiana. ^{[ 4 ]} Falleció en 1803. ^{[ 3 ]}

En 1765, Chydenius publicó un panfleto titulado La ganancia nacional ( Den nationnale winsten ), en el que propone ideas de libre comercio e industria, explora la relación entre economía y sociedad, y expone los principios del liberalismo , el capitalismo y la democracia moderna . ^{[ 5 ]} El panfleto contiene ideas que anticipan el concepto de la mano invisible de Adam Smith , aunque la semejanza se explica mejor por sus fuentes francesas comunes que por un descubrimiento independiente; el propio Chydenius desconocía la obra de Smith, que no se publicó hasta 1776. ^{[ 2 ]}

El trasfondo intelectual de las ideas de Chydenius sobre la libertad económica era principalmente francés: su fuente más importante fue el marqués de Mirabeau el Viejo , cuya obra principal se publicó en traducción sueca en 1759, y cuyas ideas sobre la libre empresa Chydenius desarrolló y aplicó a las condiciones suecas. ^{[ 2 ]} El escritor sueco Carl Leuhusen había defendido una postura igualmente radical en 1761. Chydenius, por lo tanto, escribió dentro de una tradición establecida, aunque expresó sus ideas con excepcional claridad y contundencia. ^{[ 2 ]}

Chydenius también puso en práctica sus teorías al proponer al Riksdag de los Estados una drástica liberalización del comercio de las ciudades a lo largo del Golfo de Botnia . Sin embargo, la mayoría de sus otras propuestas no se concretaron, como la de convertir Laponia en un estado de vigilancia nocturna para que la empobrecida provincia prosperara económicamente.

 – Estado libre, propiedad privada y libertad individual. Los habitantes podrían elegir cualquier profesión, la libertad de comercio sería total, no habría privilegios, regulaciones ni impuestos. La burocracia sería inexistente, y el único funcionario sería un juez que velaría por que no se suprimieran los derechos de nadie. ^{[ 6 ]}

Chydenius se convirtió en un gran defensor de la libertad de prensa . En un informe publicado en 1776, escribió: ^{[ 7 ]}

No hace falta demostrar que la libertad de escritura e imprenta es uno de los pilares fundamentales de una organización estatal libre, pues sin ella, los estamentos carecerían de la información necesaria para redactar buenas leyes, quienes imparten justicia no estarían sujetos a control, ni los ciudadanos conocerían los requisitos legales, los límites de los derechos del gobierno ni sus propias responsabilidades. La educación y la buena conducta se verían sofocadas; la vulgaridad en el pensamiento, el habla y las costumbres prevalecería, y la oscuridad ensombrecería nuestra libertad en pocos años.

Chydenius defendía abiertamente los derechos universales y la abolición de los privilegios. Quería que los pobres gozaran de la misma libertad que los demás y abogaba por su bienestar, algo poco común entre los políticos de la época. Promovía la democracia y defendía la libertad de religión, la libertad de expresión, la libertad de comercio e industria y los derechos de los trabajadores. Exigía supervisión del gasto público. En términos modernos, diríamos que abogaba por la transparencia y la buena gobernanza.

En un ensayo de 1778, Pensamientos sobre los derechos naturales de los sirvientes y los campesinos , escribió: ^{[ 3 ]}

La naturaleza los moldea exactamente como a nosotros. Su postura en la cuna es la misma que la nuestra, sus almas tienen la misma razón de ser que las de los demás, por lo que resulta evidente que el Señor de la creación también quiso que tuvieran los mismos derechos que los demás.