Aljama

Aljama ( en español: [ alˈxama ] , en portugués: [ alˈʒɐmɐ ] , en catalán: [ əʎˈʒamə ] ) es un término de origen árabe utilizado en antiguos documentos oficiales de España y Portugal para designar a las comunidades autónomas de moros y judíos que vivían bajo dominio cristiano en la península ibérica . En algunas ciudades españolas actuales, el nombre todavía se aplica a los barrios donde vivían dichas comunidades, aunque ya hace muchos siglos que desaparecieron.

Las comunidades judías de España, debido a su aislamiento social y a las normas religiosas y políticas que se les imponían, siempre habían constituido grupos aparte del resto de la población. La autoridad ejercida por sus propios rabinos y el sistema de recaudación de impuestos por parte de los jefes de las congregaciones para la administración de los asuntos comunales las situaban prácticamente fuera de la jurisdicción del gobierno del país. En consecuencia, pronto las autoridades comenzaron a tratarlas no como súbditos sujetos a la ley general, sino como entidades colectivas con privilegios y deberes especiales.

Así, los reyes visigodos impusieron un impuesto no a cada judío individualmente ni a los cabezas de familia, sino a la comunidad en su conjunto, permitiendo a las autoridades comunales fijar la tasa impositiva individual. Sin embargo, tanto bajo el dominio visigodo como bajo el de los moros, no existía regularidad en las transacciones de los rabinos y ancianos, ni sistematización en la actitud del gobierno hacia las comunidades judías. Con el restablecimiento del dominio cristiano, la relación entre el gobierno y sus súbditos judíos se fue definiendo gradualmente.

En 1219 y 1284 en Toledo , en 1273 en Barcelona , ​​en 1290 en Huete , y en más de una ocasión durante esos años en Portugal , se celebraron concilios de funcionarios españoles y representantes judíos con el fin de establecer una tasa impositiva justa para las comunidades judías y de idear medios adecuados para la recaudación de impuestos. Este primer reconocimiento oficial por parte del gobierno de las comunidades judías como entidades independientes propició un cambio aún mayor en el trato a las congregaciones judías y en la legislación, tanto local como nacional, que las afectaba.

Los obispos de los distintos distritos asumieron autoridad inmediata sobre ellas y, junto con representantes judíos, establecieron normas que regirían las comunidades. Las elecciones de rabinos y jueces se celebrarían a intervalos regulares, y los nombres de estos dignatarios se someterían a la aprobación del obispo; habría un rabino mayor ( Rab de la corte ) para presentar los asuntos comunitarios ante las autoridades competentes; y los líderes de la congregación serían responsables de la conducta de la comunidad. En todas las acciones gubernamentales , ya fueran locales o generales, la unidad considerada era, en la mayoría de los casos, la comunidad, no el judío individual.

La autoridad gobernante del estado a veces nombraba a un miembro de la comunidad judía para el cargo administrativo de rabino de la corona , quien actuaba como intermediario entre la aljama y el estado. Por ejemplo, en el Reino de Aragón , el rey Juan I emitió edictos en 1386 que definían las funciones y deberes del Rab Mayor . Existían diversos requisitos en cuanto al buen carácter y la fe de la persona que ocupaba el cargo, así como la obligación de vivir entre el séquito de la Corte, y por lo tanto alejado de su comunidad y en contacto constante con la población mayoritaria cristiana. Sus poderes y atribuciones sobre la aljama de Castilla , tanto económicos como judiciales y de otra índole, estaban especificados. ^{[ 1 ]}

La palabra aljama proviene del árabe y se refiere a la mezquita congregacional de una comunidad musulmana, donde los creyentes se reúnen para rezar el jumu'ah , la oración comunitaria del viernes. ^{[ 2 ]}

La palabra aljama deriva del árabe : جامعة , romanizado :  jāmiʿa , lit. ' reunión ' más el artículo definido al . Jāmiʿa originalmente significaba 'congregación', 'asamblea' o 'grupo', pero, incluso antes del establecimiento del dominio español, los moros la aplicaban a sus cuerpos religiosos y mezquitas más grandes , y especialmente a las comunidades judías en medio de ellas, así como a las sinagogas y escuelas que constituían el centro de toda la vida judía. Los cristianos adoptaron el término, extendiendo su significado para designar los barrios judíos y musulmanes. En algunas ciudades españolas, los antiguos barrios judíos todavía se conocen con ese nombre, a pesar de que los judíos fueron expulsados ​​en 1492 .

Con frecuencia, para distinguir entre grupos, se utilizaban expresiones como « Aljama de los Judíos» y « Aljama de los Moros». Sin embargo, el hecho de que los moros de España designaran con este término, más especialmente, a la comunidad judía, ha dejado huella en su uso en español; pues en la literatura española, « aljama » , sin más especificaciones, significa sanedrín o Judería , o incluso lugares de culto judíos, tanto en sentido concreto como abstracto. Este uso se remonta a una época muy temprana. En el «Poema de Alejandro», los «Milagros de Nuestra Señora» y el «Duelo de la Virgen» de Gonzalo de Berceo , todos del siglo XIII, se emplea «aljama» o «alfama» para referirse a los habitantes de la antigua Jerusalén ; y la historiadora del siglo XVI, Mariana, utiliza «aljama» para la sinagoga: «devastaron sus casas y sus aljamas ».

Un buen ejemplo del grado de autogobierno concedido a las Aljamas judías lo proporciona la "resolución de la reunión", en español llamada tecana (del hebreo takkanah ( תקנה ), palabra hebrea que, al igual que sanedrín , se ha incorporado al español), adoptada por la Aljama de Valladolid en 1432. El informe está escrito en parte en hebreo y en parte en español, utilizando el alfabeto hebreo , y se conserva en la Biblioteca Nacional de Francia en París ("Fonds hébreux", n.º 585).

De este documento se desprende que, en Valladolid, la comunidad celebraba asambleas electorales cada diez años y que la asamblea en cuestión, de la que se hace referencia en el documento, tuvo lugar a finales de Iyar (finales de mayo) y duró diez días. Entre los asuntos que se decidieron o debatieron se encuentran los siguientes:

1. La necesidad del Talmud Torá , o escuela hebrea , y la tasa impositiva para su mantenimiento, que se decidió de la siguiente manera: cinco maravedís por cada res sacrificada y una por cada oveja; cinco maravedís por cada botella de vino. Además, una pareja casada debía pagar cinco maravedís el día de su boda y un niño el día de su bar mitzvá . También se impuso un impuesto sobre las herencias y se idearon otros medios de recaudación. En relación con este tema, se discutió el empleo y el salario de los maestros privados o itinerantes.
2. La elección de los jueces y del rabino del tribunal, a la que se dedica mucho espacio en la tecana .
3. La actitud del judío individual en sus relaciones con el Estado. Esta fue, con mucho, la cuestión más crucial que se debatió. Dado que se había concedido a los jueces judíos permiso para decidir casos civiles y penales ante el gobierno, y puesto que «los cristianos, aunque estén bien versados ​​en derecho, desconocen las leyes judías », ningún judío podía alegar ante un juez cristiano, ya fuera religioso o civil, salvo en los casos en que los impuestos y tributos adeudados al gobernante estuvieran en litigio, o cuando se obtuviera un permiso especial del dayan , o juez principal de la Aljama. Un judío que arrestara a otro judío con la ayuda de un cristiano debía ser aprehendido por el dayan ; por una segunda infracción de la misma naturaleza, debía ser marcado en la frente y expulsado. Una tercera infracción se castigaba con la muerte.

La capacidad de imponer la pena capital indica el grado de autonomía de la comunidad judía.

De aljama se derivan:

• Aljamado , adjetivo y sustantivo, el habitante de un aljama
• Aljamía , la lengua vernáculaespañolautilizada por los judíos o moros, pero más específicamente el español omozárabeescrito con caracteres hebreos por los judíos y conletras árabespor los moros.
• Aljamiado , adjetivo y sustantivo, aquel que habla o conoce la aljamía .

• El español Alhama y el portugués Alfama derivan del árabe hammam ( literalmente, ' baños ' ).
• Árabe ra's al-galut que significa exilarca .