Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Agrefeny

Agrefeny ( en ruso : Агрефений ; también escrito Agrefenii o Agrephenius ) fue un monje y archimandrita ruso que peregrinó a Tierra Santa alrededor de 1370 y dejó un relato de s...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Agrefeny ( en ruso : Агрефений ; también escrito Agrefenii o Agrephenius ) fue un monje y archimandrita ruso que peregrinó a Tierra Santa alrededor de 1370 y dejó un relato de sus viajes.

Primera página del relato de Agrefeny sobre su peregrinación.

El nombre Agrefeny (a veces leído Grefenii) es probablemente una variante de Agrippa, Agrippin o Agrippii. [ 1 ] Agrefeny fue el superior de un monasterio dedicado a la Theotokos , ya sea en Smolensk [ 1 ] [ 2 ] o posiblemente en Tver . [ 3 ] Su relato de sus viajes —llamado el Viaje (o Peregrinación o Caminata ) del Archimandrita Agrefeny del Monasterio de la Santísima Madre de Dios— fue escrito poco después de su regreso en la década de 1370. [ 4 ] Se conserva en un códice del Cementerio de Rogozhskoye . Es la única obra ilustrada en el códice. [ 3 ] También es el único ejemplo ruso ilustrado de un relato de peregrinación , un género que era comúnmente ilustrado en Europa occidental. El manuscrito de Rogozhskoye data del siglo XV y actualmente se conserva en Moscú , en la Biblioteca Estatal Rusa , en la Colección del Cementerio de Rogozhin, MS 253. [ 4 ]

El relato de Agrefeny tiene un gran valor histórico. Es posible que haya sido el primer ruso en visitar Egipto , o al menos el primero en dejar constancia de sus visitas a El Cairo y Alejandría . [ 5 ] Registra que tardó doce días en llegar de Gaza a El Cairo y otros seis desde allí hasta Alejandría. Sin embargo, esto no necesariamente indica que haya realizado el viaje. Menciona quince días desde Gaza hasta el Monte Sinaí y afirma que «hasta allí viajaban los cristianos ortodoxos, pero más allá de este punto no pueden ir». [ 6 ]

Agrefeny visitó numerosas iglesias y monasterios, y es una valiosa fuente de información sobre su estado a finales del siglo XIV. Relata que el monasterio de San Teodosio estaba en ruinas y es la última fuente en mencionar el monasterio de Choziba . [ 7 ] Visitó la iglesia armenia de Santiago , donde vio las dos piedras rojas en una caja frente al edificio. Afirma que no eran grandes; un solo hombre podía levantarlas ambas a la vez. Es la primera fuente en indicar que había dos piedras, no una, que según la leyenda habían sido traídas del Sinaí para que María, madre de Jesús , las usara como altar. [ 8 ]

Agrefeny exploró el monasterio de San Sabas , confirmando y desmintiendo informes sobre las obras realizadas gracias a la caridad del emperador Juan VI Kantakouzenos ( r. 1347–1354 ). Relata que la gran iglesia o katholikon de la Theotokos estaba en ruinas, quedando solo un altar. Las reparaciones atribuidas a Kantakouzenos no se habían llevado a cabo o se habían deshecho rápidamente. Deja constancia de que la capilla de San Nicolás de Mira estaba cerrada y bajo control georgiano cuando la visitó. Vio el edículo de seis columnas que Kantakouzenos reconstruyó sobre la tumba de Sabas, pero no menciona las reliquias del santo, que o bien aún no habían sido trasladadas allí o se mantenían ocultas a los visitantes. Visitó la celda de Sabas mediante dos escaleras e informa de la existencia de una capilla en ella. Es el primer autor en mencionar la celda de Juan Damasceno , accesible por una escalera desde las ruinas de la gran iglesia. También vio una torre abandonada accesible a través de una cueva y tres depósitos de agua, dos de ellos reservados para animales de carga. [ 9 ]

En Jerusalén , Agrefeny observó el servicio etíope en la Iglesia del Santo Sepulcro . [ 10 ] Es un valioso relato de la comunidad etíope en Jerusalén y sus rituales religiosos. [ 11 ] Observa que «la Iglesia del Santo Sepulcro está ocupada todo el año» y fue atendida por «seis padres de las iglesias griega , georgiana, franciscana , armenia, jacobita y etíope». Cabe destacar que no distingue entre etíopes y coptos . [ 12 ] Llama a los etíopes khabezhi , es decir, habesha (abisinos). El suyo es el primer relato de peregrinación ruso que menciona a los etíopes en Tierra Santa y «fue evidentemente el primer ruso en observar un grupo numeroso de etíopes». [ 2 ]

Agrefeny visitó el Mar Muerto e informa sobre la sal a lo largo de su costa. [ 13 ]

Ediciones

  • Archimandrita Leonid (ed.). "Khozhdenie arkhimandrita Agrefen'ia obiteli preosviatye Bogoroditsy (okolo 1370 g.) [Caminata del Archimandrita Agrefeny del Monasterio de la Santísima Madre de Dios (hacia 1370)]". Pravoslavnyi Palestinskii sbornik [ Colección Palestina Ortodoxa ], vol. XVI, núm. 3. San Petersburgo, 1896. (en ruso)

Referencias

  1. 1 2 T. G. Stavrou y PR Weisensel, Viajeros rusos al Oriente cristiano desde el siglo XII hasta el siglo XX (Columbus, OH: Slavica Publishers, 1986), págs. 11–13.
  2. 1 2 En AB Davidson, DA Ol'derogge y VG Solodovnikov (eds.), Rusia y África (Moscú: Nauka, 1966), pág. 159.
  3. 1 2 G. V. Popov, Iconos de Tver: siglos XIII-XVII (Aurora Art Publishers, 1993), pág. 31.
  4. ^ J. Dresvina, "El 'itinerario' poco ortodoxo de un obispo ortodoxo: Abraham de Suzdal y sus viajes" , The Medieval Journal , 4 .1 (2014): 91–127, en 93 n6.
  5. ↑ AA Loktionov, "De peregrinos y poetas, prisioneros y política: la historia de la egiptología en Rusia", Радуга 1 (2004): 68–73, en 68–69.
  6. ↑ S. Yakobson, "Rusia y Egipto: Los primeros quinientos años", East European Quarterly 8.1 (1974), pág. 101.
  7. ↑ CA Panchenko, Cristianos ortodoxos árabes bajo el dominio otomano, 1516–1831 (Jordanville, NY: Holy Trinity Seminary Press, 2016), pág. 54.
  8. ↑ Y. Rachman-Schrire, "Piedras del Sinaí en el Monte Sion: la peregrinación de María en Jerusalén", en R. Bartal y H. Vorholt (eds.), Entre Jerusalén y Europa: ensayos en honor de Bianca Kühnel (Leiden: Brill, 2015), págs. 57–73, en la pág. 60.
  9. ^ J. Patrich, "The Sabaite Heritage: An Introductory Survey" , en J. Patrich (ed.), La herencia sabaita en la Iglesia ortodoxa desde el siglo V hasta el presente (Lovaina: Peeters, 2001), págs. 1–30, en 19–22.
  10. ↑ T. Denisova, "Las primeras misiones religiosas rusas a Etiopía" , Política y religión 15.1 (2021): 49–64, en 49.
  11. ↑ AA Gromyko, "Vínculos soviético-etíopes, derecho soviético y gobierno" , 19.3 (1980): 75–94, en 77.
  12. ^ AA Maiga, "L'Afrique vue par les écrivains-voyageurs russes (du XIVe au début du XXe siècle)" , Études littéraires africaines 40 (2015): 141-157, en 143-144.
  13. ↑ A. Nissenbaum, "El Mar Muerto: un recurso económico para 10000 años" , Hydrobiologia 267.1 (1993): 127–141, en 129–130.

Lecturas adicionales

  • Prokofiev, Nikolai I. (ed.). "Hozhdenie Agrefeniia contra Palestina". Literatura Drevnei Rusi , vol. Yo, págs. 136-151. Moscú: MGPI im. Lenina, 1975. (en ruso)
  • Raba, Joel. Eretz Yisra'el be-te'urey nos'im Russiyim [ Relatos de viajes rusos por Palestina ]. Jerusalén, 1986. (en hebreo)