Agdistis

Agdistis ( en griego antiguo : Ἄγδιστις ) es una deidad de la mitología griega , romana y anatolia que era hermafrodita , habiendo nacido con órganos reproductores masculinos y femeninos . La deidad estaba estrechamente asociada con la diosa frigia Cibeles . ^{[ 1 ]}

El geógrafo Pausanias (7.17.10 – 12) registra la siguiente historia sobre Agdistis, que según él contaban los habitantes de Pesino . Zeus , mientras dormía, derramó parte de su semen sobre la tierra, que con el tiempo dio origen a una deidad ( δαίμων ) con órganos sexuales masculinos y femeninos llamada Agdistis. Entonces los demás dioses, temerosos de Agdistis, cortaron los genitales masculinos, y de esto creció un almendro. La hija del dios frigio del río Sangario recogió una almendra de este árbol y, al colocarla en su pecho, quedó embarazada. Dio a luz a un hijo llamado Atis , quien fue abandonado en el desierto. Atis fue cuidado por un macho cabrío y creció hasta convertirse en un joven de belleza divina, y Agdistis se enamoró del muchacho. Pero Atis fue enviado a Pesino para casarse con la hija del rey, y cuando se cantó el himno nupcial apareció Agdistis, y enloquecidos, tanto Atis como el rey se castraron. Atis murió a causa de su herida, pero Agdistis, arrepentido por lo que le había hecho a Atis, persuadió a Zeus de que el cuerpo de Atis jamás se descompusiera. En otro pasaje (1.4.5), Pausanias nos dice que una montaña en Pesino se llamaba "Monte Agdistis", y que se decía que Atis estaba enterrado allí. ^{[ 2 ]}

Otra versión mucho más larga de la historia de Agdistis fue transmitida aparentemente por Timoteo, un eumólpida ateniense (c. 300 a. C.). ^{[ 3 ]} Según Arnobio , un apologista cristiano de principios del siglo IV :

En Timoteo, que no era un mitólogo cualquiera, y también en otros igualmente bien informados, el nacimiento de la Gran Madre de los dioses y el origen de sus ritos se detallan así, derivados (como él mismo escribe y sugiere) de libros eruditos de antigüedades y de [su conocimiento de] los misterios más secretos ^{[ 4 ].}

Arnobio continúa relatando la historia de la siguiente manera: ^{[ 5 ]} Había una roca en Frigia llamada Agdus, de la cual se formó esta Gran Madre. Júpiter (el Zeus romano) deseó unirse a ella, pero al no poder hacerlo, dejó caer su semilla sobre la roca. De esta roca nació finalmente Agdistis, llamada así por Agdus, la roca madre. En Agdistis estaba:

Poder irresistible, y una ferocidad de carácter incontrolable, una lujuria desatada, ¡y [derivada] de ambos sexos! Saqueaba y arrasaba violentamente; sembraba la destrucción por dondequiera que lo llevaba la ferocidad de su carácter; no respetaba a dioses ni a hombres, ni creía nada más poderoso que él mismo; despreciaba la tierra, el cielo y las estrellas. ^{[ 6 ]}

Después de que los dioses, en sus concilios, consideraran a menudo qué se podía hacer para frenar a Agdistis, Liber (el Dioniso romano ), asumiendo la tarea, hizo que Agdistis se emborrachara y se durmiera profundamente. Con una trampa, Liber ató el pie de Agdistis a sus genitales. Cuando Agdistis finalmente despertó y se puso de pie, se arrancó los genitales. Y de estos y del inmenso torrente de sangre que cayó sobre la tierra, creció un granado. Entonces, Nana, la hija de Sangario, colocó uno de los frutos del árbol en su pecho y, como se mencionó anteriormente, quedó embarazada del niño Attis. Cuando su padre descubrió el embarazo, encerró a Nana para que muriera de hambre. Pero la Madre de los dioses la mantuvo con vida, Attis nació y Sangario ordenó que se revelara al niño. Como antes, el niño fue encontrado y criado, y creció hasta convertirse en un joven de extraordinaria belleza, a quien la Madre de los dioses amaba «sumamente». Y, a medida que Attis crecía, Agdistis fue su constante compañera secreta:

acariciándolo, y atado [a él] por una perversa conformidad con su lujuria de la única manera posible ahora, conduciéndolo a través de los claros del bosque, y presentándole los botines de muchas bestias salvajes, que el muchacho Attis al principio dijo jactanciosamente que habían sido ganados con su propio esfuerzo y trabajo. ^{[ 7 ]}

Finalmente, sin embargo, un Attis ebrio confiesa su relación con Agdistis, ^{[ 8 ]} y para salvar al joven de "tan vergonzosa intimidad", Midas, rey de Pesino, decide darle a Attis a su hija en matrimonio. El día de la boda, Midas ordena cerrar las puertas de la ciudad para que nada la interrumpa. Pero la Madre de los dioses conoce el destino de Attis y sabe que nunca estaría a salvo si se casaba. Así que, deseando impedir el matrimonio, "levantó" las murallas de la ciudad "con su cabeza" y entró en ella. Y también entró Agdistis. En un ataque de celos, Agdistis irrumpe en la boda, llenando a todos de "locura frenética", lo que provoca que Attis se castre y muera. La Madre de los dioses recoge los genitales amputados y los entierra, y Agdistis y la Madre de los dioses se unen en los lamentos fúnebres. Agdistis suplica a Júpiter que devuelva la vida a Attis. Júpiter se negó, pero concedió que el cuerpo de Atis jamás se descompondría, que su cabello seguiría creciendo y que sus pequeños dedos vivirían y se moverían siempre. Agdistis llevó el cuerpo a Pessinus, donde fue consagrado y honrado con ritos anuales. ^{[ 9 ]}

La historia de Agdistis proviene de la ciudad frigia de Pessinus , un centro de culto de Cibeles , la Gran Madre de los dioses, donde, según Estrabón , las dos diosas fueron identificadas. ^{[ 10 ]} Sin embargo, incluso cuando se considera que Agdistis es distinta de Cibeles, como en el relato de Arnobio mencionado anteriormente, las dos están estrechamente asociadas, ^{[ 11 ]} y a menudo se interpreta a Agdistis como un "doblete" ^{[ 12 ]} o "duplicado" ^{[ 13 ]} de la Gran Madre.

Agdistis ocupaba un lugar especial en las tradiciones religiosas frigias en torno a Cibeles. ^{[ 14 ]} Los relatos de Agdistis mencionados anteriormente giran en torno a Atis, el joven consorte de Cibeles y prototipo de su sacerdocio de eunucos. ^{[ 15 ]} La historia de Agdistis era una aición mítica , o mito de origen , que pretendía explicar por qué los sacerdotes de Cibeles eran eunucos. ^{[ 16 ]} Aunque la Gran Madre no figura directamente en el relato de Pausanias, aparece a lo largo del de Arnobio, aparentemente en paralelo con Agdistis, donde ambos aman a Atis, entran en la ciudad cerrada e interrumpen la boda, y se unen para llorar su muerte. ^{[ 17 ]}

Si bien las dos diosas del relato de Arnobio comparten aspectos como su relación íntima con Atis y su capacidad para inspirar μανία ('manía') en los participantes de la boda, existen diferencias. La más notable es la naturaleza andrógina de Agdistis. ^{[ 18 ]}

El principal centro de culto de Agdistis era aparentemente la ciudad sagrada de Pessinus . ^{[ 19 ]} Desde allí, presumiblemente su culto se extendió a otros lugares de Anatolia , así como a las islas griegas del mar Egeo , la Grecia continental, Crimea y Egipto . ^{[ 20 ]}

En Anatolia, una inscripción de Iconio invoca a Agdistis, junto con Apolo y Artemisa, como entre los dioses considerados "salvadores" (los llamados "theoi sōtēres"), y un altar en Sizma representa tanto a Agdistis como a la Gran Madre. ^{[ 21 ]} También existió una comunidad religiosa en la Filadelfia lidia , que imponía un estricto código moral, con sede en un santuario de Agdistis (siglo I a. C.). ^{[ 22 ]} De Sardes , una copia de un grado del siglo IV a. C. prohíbe a los sacerdotes de Zeus asistir a los "misterios" de Agdistis. ^{[ 23 ]}

Su nombre aparece en una dedicatoria de la antigua ciudad griega de Methymna en la isla de Lesbos , en el Egeo oriental , frente a la costa de Anatolia, así como en una base de mármol (¿siglo II a. C.?), encontrada en la isla griega de Paros , en el Egeo medio . ^{[ 24 ]}

Se han encontrado evidencias del culto a Agdistis en la Grecia continental, ya en los siglos IV - III a. C. ^{[ 25 ]} Un relieve de Agdistis y Attis, cuyas identidades están confirmadas por una inscripción, se encuentra en una estela votiva de mármol (finales del siglo IV o principios del siglo III), del Metroón en el Pireo, el puerto de la antigua Atenas ( Antikensammlung Berlin SK 1612). Representa dos figuras. A la izquierda hay una figura masculina joven con vestimenta oriental sentada sobre una roca mirando hacia la derecha. Delante de él, a la derecha, se encuentra una figura femenina mirando hacia la izquierda, sosteniendo un tímpano en su mano izquierda a su costado y ofreciendo una copa en su mano derecha al joven, quien extiende su mano derecha para recibirla. ^{[ 26 ]} La dedicatoria votiva dice: "Timotea a Angdistis [una grafía alternativa] y Attis en nombre de sus hijos según el mandato". ^{[ 27 ]} A partir de una copia de un decreto público (¿siglo I a. C.?) conservado en el Metroón de Atenas, sabemos que también tenía un santuario propio en Ramnunte , una antigua ciudad griega en Ática situada en la costa, con vistas al estrecho de Eubea . ^{[ 28 ]}

Su nombre también aparece en una dedicatoria de Panticapaeum , una antigua ciudad griega en la costa oriental de Crimea , y, en Egipto , en una inscripción ^{[ 29 ]} que registra la construcción de un naos y su témenos (templo y recinto del templo), durante el reinado de Ptolomeo Filadelfo (284-246 a . C.). ^{[ 30 ]}

Si bien algunas apariciones del nombre "Agdistis" se encuentran juntas y en el mismo contexto que la Gran Madre (como en el altar de Sizma), lo que sugiere que ambas diosas eran consideradas distintas, la mayoría no lo son. En tales casos, cuando el nombre aparece solo, es imposible saber si se utilizaba como uno de los muchos epítetos de la Gran Madre o si, por el contrario, se refería a Agdistis como una diosa independiente. ^{[ 31 ]} En cualquier caso, también se desconoce hasta qué punto, si es que existía, la naturaleza hermafrodita de Agdistis influyó en la práctica del culto de Agdists. ^{[ 32 ]}

También hay evidencia epigráfica de que Agdistis era considerada "una diosa con rasgos benévolos y curativos". ^{[ 33 ]}

Tanto Pausanias como Arnobio presentan a Agdistis como hermafrodita de nacimiento , a quien los dioses hicieron castrar. Según Pausanias, esto se debió a que los dioses temían a Agdistis, mientras que Arnobio aclara que este temor era una reacción a la androginia de Agdistis, que producía en él «una ferocidad de carácter incontrolable, una lujuria descontrolada», derivada «de ambos sexos». ^{[ 34 ]} Agdistis también está íntimamente asociado con el niño Attis, quien, al igual que el Agdistis de la versión de Arnobio, se autocastra. Algunos han interpretado el tema central de estos relatos como «el mito del andrógino primigenio», ^{[ 35 ]} un tema que también se observa en «otras tradiciones religiosas frigias». ^{[ 36 ]}

Se han realizado intentos para relacionar a Agdistis con otras deidades frigias que también eran andróginas. Se ha conjeturado que su nombre es la forma griega del nombre (posiblemente Andistis ) de un andrógino divino frigio anterior. ^{[ 37 ]}

Se han observado paralelismos entre Agdistis y el monstruo hurrita Ullikummi . ^{[ 38 ]} La historia de Ullikummi se encuentra en un texto hitita llamado el Canto de Ullikummi , donde, al igual que Agdistis, Ullikummi nace de una roca impregnada por un dios, desafía a los dioses gobernantes y estos lo "cortan", separándolo de su fuerza. ^{[ 39 ]} Como ha señalado Walter Burkert , el comienzo del Canto de Ullikummi "corresponde casi frase por frase" con el comienzo del relato de Arnobio (5.5 – 6) sobre la historia de Agdistis:

• Afrodito , el aspecto andrógino de la diosa Afrodita
• Galli , los sacerdotes eunucos de la diosa Cibeles y su consorte Atis en Roma.
• Hermafrodito , el hijo andrógino de Hermes y Afrodita.

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