Contra la androgénesis

« Contra Androción » fue un discurso compuesto por Demóstenes en el que acusó a Androción de hacer una propuesta ilegal. Este fue el primer discurso de Demóstenes que se conserva, compuesto sobre cargos públicos (γραφαί, graphai ). ^{[ 1 ]}

El caso fue presentado en 355/4 a. C. por Diodoro y Euktemón, y se refería a la propuesta de Androción de que el consejo de ese año recibiera una corona por sus servicios. ^{[ 2 ]} Este era un premio habitual para el consejo saliente cada año, pero la corona solo se otorgaba a un consejo que hubiera construido un cierto número de trirremes ese año. ^{[ 3 ]} A pesar de que el consejo de 355/4 a. C. no había construido ninguna trirreme, Androción propuso que se le otorgara la corona. ^{[ 3 ]} Después de que se aprobara la propuesta de Androción, Euktemón y Diodoro iniciaron un proceso judicial contra Androción alegando que la propuesta había sido ilegal. ^{[ 4 ]}

Demóstenes comienza su discurso dirigiéndose al jurado y explica que Euctemón cree que es su deber no solo obtener satisfacción por sus creencias, sino también defender la constitución, y que este discurso tiene como objetivo lograr lo mismo si el pueblo considera que está a la altura de la tarea. Demóstenes explica que, por graves que sean las acusaciones que ha enfrentado Euctemón, no se comparan con las que Androción ha presentado contra él. Euctemón fue víctima de una conspiración para extorsionarlo y destituirlo del cargo para el que el pueblo lo había designado. Androción había acusado a Demóstenes de asesinar a su propio padre y a su tío de impiedad debido a su parentesco. Demóstenes afirma que fue absuelto de los cargos ante un jurado, pero que de no haberlo hecho, habría sufrido enormemente, ya que nadie lo habría tratado y ningún estado lo habría aceptado. Debido a estas acusaciones pasadas, Demóstenes busca vengarse de Androción.

La acusación contra Androción es que propuso que el Concilio actual fuera recompensado por el pueblo, pero dicha recompensa se basaba únicamente en la construcción de un número determinado de trirremes, que el Concilio no había construido. Demóstenes, al igual que Euctemón, quien inicialmente formuló la acusación, cree que esto es ilegal y que Androción, como hábil orador , intentará maliciosamente engañar y confundir al pueblo. Por lo tanto, su tarea es preparar a los jurados contra las artimañas y respuestas de Androción. Cree que Androción intentará argumentar que, dado que la Asamblea propuso la recompensa y el pueblo la aprobó, no era necesario un decreto preliminar. Demóstenes afirma que esto es ilegal.

Demóstenes cree que Androción alegará que todos los Consejos que recibieron la recompensa en el pasado la recibieron de la misma manera, pero Demóstenes opina lo contrario: que si Androción tuviera razón y la ley se hubiera quebrantado en el pasado, no permitiría que se quebrantara ahora, sino que la aplicaría primero contra Androción. Si los Consejos anteriores hubieran sido condenados por lo mismo, Androción jamás habría propuesto la recompensa, y si Androción es castigado, sentará un precedente positivo para que los futuros Consejos respeten la ley. La ley establece claramente que el Consejo no puede solicitar una recompensa si no ha construido el número necesario de trirremes.

Androción afirma que no es ilegal, ya que la Asamblea propone la recompensa por otros motivos, pues el propio Consejo no la había solicitado, lo que, de concederse, la convertiría en ilegal. Demóstenes cita dos momentos en los que parece que el Consejo esperaba esta recompensa sin haber construido trirremes. El Comité del Consejo y el presidente presentaron una serie de propuestas para que el pueblo votara si creía que el Consejo merecía la recompensa y pidieron que levantaran la mano, pero si no la solicitaban, no deberían haber sometido la votación en primer lugar. El segundo es cuando Meidias , rival político de Demóstenes, y otros presentaron acusaciones contra el Consejo, y los miembros del Consejo se levantaron rápidamente y suplicaron que no se les retiraran sus recompensas.

Demóstenes afirma que la ley sobre la recompensa al Consejo está redactada de tal manera que, si el Consejo no hubiera construido las trirremes, no podría solicitar la recompensa, y donde esto sería ilegal, también lo sería proponerla si las trirremes no se hubieran construido. La ley también está escrita de forma que beneficie al pueblo, de modo que, incluso si el Consejo hubiera sido satisfactorio en todos sus demás esfuerzos, pero no hubiera construido las trirremes, tampoco podría recibir la recompensa. Esto se debe a que todo lo monumental en la historia de Atenas ha surgido de su armada de trirremes, o de la falta de ella. Demóstenes menciona varias ocasiones en la historia en las que los barcos atenienses desempeñaron un papel fundamental en su éxito: la gran victoria en la batalla de Salamina , así como el envío de ayuda a los eubeos y la liberación de los tebanos mediante un armisticio en cuestión de días, así como la victoria contra los lacedemonios , que parecía inalcanzable antes del envío de las trirremes. También menciona que Atenas no cayó durante la Guerra de Decelia hasta después de la destrucción de su flota. Debido a la importancia de las trirremes para el éxito de Atenas, Demóstenes cree que es fundamental que el pueblo rechace cualquier recompensa al Consejo para asegurar que este y los futuros Consejos construyan barcos que protejan a Atenas y a su pueblo, y así poder recibir sus recompensas.

Demóstenes cree que Androción y el Consejo podrían alegar que la falta de barcos no es culpa del Consejo, sino del tesorero que se fugó con el dinero, provocando el desastre. Esto resulta aún más chocante para Demóstenes, quien ve la situación como un intento de Androción de recompensar al Consejo con una corona por un negocio desastroso, en lugar de por un éxito. El jurado debe decidir si quiere escuchar las excusas de quienes les han fallado o si prefiere la construcción de los barcos. Si el jurado absuelve a Androción y la recompensa se otorga al Consejo, se sentará un precedente para todos los futuros Consejos, quienes podrán esperar su recompensa por no construir los barcos, pero aun así gastar el dinero del pueblo. Sin embargo, si el jurado rechaza la propuesta de Androción y no se concede la recompensa, todos los futuros Consejos construirán los barcos para recibirla. Según Demóstenes, el Consejo es totalmente responsable, ya que fueron ellos mismos quienes nombraron a este tesorero, en lugar del pueblo, quien posteriormente robó el dinero sin construir los barcos.

Demóstenes afirma que Androción es un legislador muy diferente de Solón , el estadista ateniense responsable de muchas de las leyes de Atenas. Explica cómo Solón elaboró ​​magistralmente las leyes atenienses, y cómo estas brindan al pueblo vías justas para erradicar el crimen y obtener lo que consideran merecer. Demóstenes enumera entonces una gran cantidad de maneras en que se puede llevar a un ladrón ante la justicia. Luego le dice a Androción que el pueblo utilizará todos los métodos posibles para asegurarse de que pague por proponer ilegalmente la ley, y que ni siquiera tenía derecho a proponerla, ya que se le había imputado un cargo de prostitución y su padre había saldado todas sus deudas.

A continuación, Demóstenes enumera algunos argumentos que Androción podría usar, y les advierte, una vez más, para prepararlos para sus artimañas y engaños. Luego, Demóstenes afirma que el Consejo en su conjunto no tiene la culpa, y que Androción debería asumir la mayor parte de la responsabilidad por la propuesta ilegal, ya que si él no la hubiera propuesto, el Consejo no habría podido recibir la corona sin las trirremes. Posteriormente, utiliza un contraargumento para intentar convencer al jurado de que condenar solo a Androción sentaría un precedente para que el Consejo siguiera la ley y actuara conforme a lo establecido.

En caso de que alguien intente defender al Consejo, le advierte que no crea que habla en beneficio del Consejo ni del pueblo, sino únicamente por su propio interés. Si el jurado declara culpable a Androtion, habrán cumplido con su deber, se respetará la voluntad del pueblo y el Consejo no tendrá más remedio que defender a sus ciudadanos ante todo.

A continuación, describe el caso de Androción contra Euctemón, cómo se impuso a sí mismo el cargo de recaudador de impuestos y luego decidió cambiar por completo la forma de recaudarlos, a pesar de haber sometido al pueblo a la elección entre tres opciones. Demóstenes lo considera incapaz de ocupar cargos públicos y un ladrón, y cree que utilizó a Euctemón como chivo expiatorio para cobrar impuestos al público y enriquecerse ilícitamente. Además de describir las fechorías de Androción como recaudador de impuestos, y atacando aún más su reputación, le imputa otro cargo: proponer ilegalmente una recompensa al Consejo, prostitución y haber usurpado el puesto de Euctemón mediante la intimidación; ser corrupto. ^{[ 5 ]}

Androción fue absuelto, ^{[ 2 ]} y continuó activo en la política ateniense al menos hasta el 347/6. ^{[ 6 ]}

• Paranomon de Graphe

• Texto del discurso en la Biblioteca Digital Perseus