peruanos negros

Los peruanos negros o afroperuanos son peruanos de ascendencia mayoritariamente o parcialmente africana. En su mayoría descienden de africanos esclavizados traídos al Perú tras la llegada de los conquistadores . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Los primeros africanos llegaron, como esclavos, con los conquistadores en 1521, y algunos, tomados por la fuerza, con los colonos para trabajar, sin remuneración, en 1525. Entre 1529 y 1537, cuando a Francisco Pizarro se le concedieron permisos para importar 363 africanos al Perú colonial, un gran grupo de africanos fue capturado para proporcionar, por la fuerza, mano de obra para la construcción pública, construyendo puentes y sistemas de caminos. También lucharon junto a los conquistadores como soldados y trabajaron como sirvientes personales y guardaespaldas. En 1533, afroperuanos esclavizados acompañaron a los españoles en la conquista de Cuzco . ^{[ 5 ]}

Dos tipos de africanos fueron forzados a ir a Perú. A los nacidos en África se les llamaba comúnmente negros bozales ("negros indomables"), término que también se usaba en sentido despectivo. Estos esclavos podían haber sido capturados y enviados directamente desde África occidental o sudoccidental, o transportados desde las Indias españolas u otras colonias españolas. A los afroperuanos que habían sido forzados a aculturarse a la cultura española y que hablaban español se les llamaba negros ladinos (" negros hispanizados "). Algunos eran mulatos , descendientes de hombres españoles y mujeres africanas. ^{[ 6 ]} Las personas de color desempeñaban funciones cualificadas y no cualificadas que contribuyeron a la colonización hispana.

En las zonas urbanas, los afroperuanos trabajaban como cocineros, lavanderos, sirvientes, obreros y jardineros. En algunos casos, también trabajaban en la marina , hospitales , iglesias e instituciones benéficas. En 1587, 377 personas de ascendencia africana trabajaban en los astilleros. La industria incluía un número significativo de negros que trabajaban en canteras, hornos y proyectos de construcción. No había suficientes trabajadores españoles para construir la colonia, por lo que los negros, en esencia, mantenían la economía en funcionamiento. ^{[ 7 ]} Gradualmente, los afroperuanos se concentraron en campos especializados que aprovechaban sus amplios conocimientos y formación en trabajos artesanales especializados y en agricultura.

En la jerarquía social del estrato esclavista, los artesanos negros tenían el rango más alto debido a sus habilidades. Trabajaban como carpinteros, sastres, herreros, fabricantes de espadas y plateros. Este grupo gozaba de mayor libertad que sus compañeros que trabajaban en grandes haciendas o en casas particulares. Los pequeños comerciantes españoles enviaban a un equipo completo de sirvientes artesanos para realizar un trabajo de forma independiente y luego regresar con su amo. A medida que aumentaban los precios de los artesanos, los artesanos negros recibían un mejor trato y, en ocasiones, asumían el rol de empleados de bajo rango. Los oficios especializados eran una importante vía de progreso social para la población de color. ^{[ 8 ]} Debido a sus altas habilidades, los afroperuanos ganaron prestigio entre la nobleza española. Ocupaban un estrato social relativamente bajo, pero tenían cierto estatus relacionado con los indígenas y eran considerados superiores a la emergente clase de los mestizos (descendientes de indígenas y colonos españoles).

A medida que crecía la población mestiza, disminuyó el papel de los afroperuanos como intermediarios entre los indígenas y los españoles. El aumento de la población mestiza se produjo gracias a las relaciones entre españoles e indígenas peruanos. La élite española desarrolló un sistema de castas basado en la ascendencia y el color de la piel para proteger sus privilegios y a sus hijos españoles y mestizos. En este sistema, los españoles ocupaban la cima, los mestizos la clase media y los africanos y las poblaciones indígenas la base. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país.

Con la llegada de más inmigrantes españoles que se asentaron en Perú, los mestizos intentaron reservarse los trabajos más lucrativos. A principios del período colonial, los afroespañoles y afroperuanos trabajaban frecuentemente en las minas de oro debido a su familiaridad con las técnicas. La minería de oro y la orfebrería eran comunes en algunas partes de África occidental desde al menos el siglo IV. Sin embargo, después del inicio del período colonial, pocos afroperuanos se dedicaron a la orfebrería o la platería.

Al final, los afroperuanos fueron relegados a trabajos pesados ​​en las plantaciones de caña de azúcar y arroz de la costa norte, o en los viñedos y campos de algodón de la costa sur. En el campo, se desempeñaban como nodrizas, amas de casa, sirvientes, vaqueros, pastores de animales, etc. Cuando los indígenas escasearon como mano de obra en las haciendas, las personas de color obtuvieron el título de yanakuna , hasta entonces asignado solo a los sirvientes indígenas con pleno derecho a poseer un pedazo de tierra y un día para trabajarlo. ^{[ 9 ]} Los afroperuanos a menudo ejercían su autonomía utilizando el huido (traducido como escape, huida) de las haciendas y cambiando de amo por iniciativa propia o uniéndose a los cimarrones (bandas armadas de esclavos fugitivos que formaban pequeñas comunidades en el desierto y asaltaban a los comerciantes ambulantes). La población indígena era utilizada para trabajar en las minas de plata, donde poseían conocimientos más especializados que los africanos occidentales o los españoles, incluso en la época precolombina.

Durante el transcurso del comercio de esclavos, aproximadamente 95.000 personas fueron llevadas a Perú, llegando el último grupo en 1850. A menudo, los esclavos eran transportados inicialmente a Cuba y La Española , desde donde los comerciantes los llevaban a Panamá y al Virreinato del Perú. Los plantadores y otros también compraban esclavos en Cartagena, Colombia o Veracruz, México , en ferias comerciales, y regresaban a Perú con los nuevos esclavos importados por los barcos negreros . Como resultado de las "Nuevas Leyes" de 1548 y la influencia de la denuncia de los abusos contra los indígenas por parte del fraile Bartolomé de las Casas , los esclavos reemplazaron gradualmente a los indígenas en las encomiendas .

Los dueños de esclavos en Perú desarrollaron preferencias por esclavos de áreas específicas de África (a quienes consideraban poseedores de ciertas características); buscaban esclavos de una misma región que pudieran comunicarse entre sí. Creían que los esclavos de Guinea, desde el río Senegal hasta la Costa de los Esclavos , eran más fáciles de manejar y tenían habilidades valiosas para el mercado laboral. Ya sabían sembrar y cultivar arroz, entrenar caballos y arrear ganado a caballo. Los dueños de esclavos también preferían a los esclavos de la zona que se extendía desde Nigeria hasta el este de Ghana . Su tercera opción eran los esclavos del Congo , Mozambique , Madagascar y Angola .

En el siglo XVII, algunos propietarios iniciaron el proceso de manumisión de personas de color. En algunos casos, se permitió a los esclavos comprar su libertad, y surgió una clase social afroperuana libre. Los esclavos debían pagar una suma elevada para comprar su libertad; a algunos se les permitía ganar dinero extra o, si eran arrendados, conservar una parte de sus ganancias. Otros consiguieron préstamos, y a algunos se les concedió la libertad por su amo. Aun siendo libres, los negros independientes no eran considerados iguales a los españoles. Las personas de color libres gozaban de los mismos privilegios en ciertos aspectos; por ejemplo, existen registros de africanos libres que también compraban y vendían tierras. ^{[ 10 ]} Los negros liberados se dedicaron a diversas actividades empresariales, entre las que el comercio fue un factor importante. Algunas personas de ascendencia africana se convirtieron en propietarias de tiendas. Pero la condición de ciudadano libre trajo consigo nuevos desafíos y condiciones que un hombre de color debía afrontar. Una persona de color liberada necesitaba tener un trabajo, estaba obligada a pagar el tributo y era llamada a servir en la milicia para defender el estado. Todo ello bajo la supervisión del Santo Oficio.

La Corona recaudaba impuestos sobre la población negra liberada. Un decreto que obligaba a los antiguos esclavos a trabajar para un amo español y residir con él fue otra forma de limitar la libertad de los negros emancipados. Si bien algunos permanecieron con los españoles para ahorrar dinero, la gran mayoría desafió con éxito la norma y comenzó a construir «comunidades conjuntas» para apoyarse mutuamente. Una política discriminatoria con un gran impacto a largo plazo fue la exclusión de los negros y mulatos de la educación. Las universidades y escuelas, en su mayoría administradas por la Iglesia, prohibían la matriculación de la población no blanca, con la justificación de que eran «indignos de ser educados». Sin embargo, los mulatos ricos, capacitados y con talento lograron ascender en la escala política y alcanzaron cargos oficiales menores. ^{[ 11 ]}

En 1821, el general José de San Martín prohibió el comercio de esclavos en el Perú. ^{[ 12 ]}

En 1835, el presidente Felipe Santiago Salaverry firmó un decreto que legalizaba nuevamente la deportación de esclavos a través de otros países latinoamericanos. Así, dos años después de su muerte, se eliminaría de la Constitución el principio de "tierra emancipadora" según el cual un esclavo que ingresaba al Perú quedaba, de facto, libre. ^{[ 13 ]}

En 1854, el presidente Ramón Castilla y Marquezado declaró abolida la esclavitud.

Hoy, las comunidades afroperuanas celebran la histórica decisión de Castilla con un estribillo popular:

Los ciudadanos recién liberados solían adoptar el apellido de sus antiguos amos. Por ejemplo, los esclavos al servicio de la familia Florez se apellidaban "Florez" o "Flores".

A pesar de la emancipación gradual de la mayoría de los esclavos negros en Perú, la esclavitud continuó a lo largo de la costa del Pacífico de Sudamérica durante todo el siglo XIX, ya que los traficantes de esclavos peruanos secuestraban a polinesios , principalmente de las Islas Marquesas y la Isla de Pascua , y los obligaban a realizar trabajos forzados en las minas y en la industria del guano de Perú y Chile. ^{[ 14 ]}

La música afroperuana tiene sus raíces en las comunidades de esclavos negros traídos a trabajar en las minas de la costa peruana. Por ello, se encuentra bastante alejada de los Andes, tanto cultural como geográficamente. Sin embargo, a medida que se desarrolló, sobre todo en el siglo XX, se nutrió de tradiciones andinas, españolas y africanas, mientras que sus exponentes modernos también tienen afinidades con la nueva canción andina . Como resultado, el epicentro de la música afroperuana son los pequeños pueblos costeros de Chincha y Cañete, no muy lejos al sur de Lima, la capital del Perú. Esta música era poco conocida incluso en el Perú hasta la década de 1950, cuando fue popularizada por José Durand, Porfirio Vásquez, Nicomedes Santa Cruz y Victoria Santa Cruz , cuya obra fue llevada a un nivel superior en la década de 1970 por el grupo Perú Negro . A nivel internacional, este género musical ha ganado popularidad recientemente gracias al sello discográfico Luaka Bop de David Byrne , con la publicación del recopilatorio del grupo Perú Negro y los álbumes de Susana Baca . Aún existen manifestaciones vigentes, como la "Danza de Negritos y Las Pallitas", que se celebra durante la Navidad en los pueblos de la costa central del Perú.

La población afroperuana se encuentra principalmente en dos sectores: la costa norte (entre La Libertad , Lambayeque , Piura y Tumbes ); y en la costa centro-sur (especialmente en Lima , Callao y en las provincias de Cañete , Chincha , Pisco y Nazca ).

La mayor concentración de afroperuanos del país se encuentra en Yapatera, en Morropón (Piura); compuesta por unos 7000 campesinos, la mayoría descendientes de antiguos esclavos africanos, donde destaca un gran número de personas de origen malgache (de Madagascar ). La provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la capital, Morropón, en los alrededores de Chulucanas , además de Yapatera, Chapica del Carmelo, Salitral, Buenos Aires, La Mantaza (Hacienda Pabur), San Juan de Mustache y Canchaque. Entre las provincias de Ayabaca y Sullana también se encuentran comunidades negras como Las Lomas, La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa.

Cuando se habla de "valles del norte", se hace referencia a los valles ubicados en la yunga. Ciudades como la famosa ciudad colonial de Zaña, en Lambayeque, destacan por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte del Perú. Otras ciudades como Tumán , Batán Grande, Cayaltí y Capote, en el departamento de Lambayeque, son conocidas por albergar una importante población afroperuana.

En la ciudad de Lima, los distritos de Cercado (Lima), Breña , Surquillo , Rímac , San Martín de Porres , Independencia , Los Olivos , Puente Piedra , Barranco , Surco , Chorrillos , Villa El Salvador , San Juan de Miraflores , Villa María , Comas y La Victoria son conocidos por tener cifras regulares de población afroperuana, así como el Callao . También es conocido el pueblo de Aucallama en la provincia de Huaral .

Las ciudades costeras de las regiones central y sur conocidas por sus poblaciones negras son Cañete , Chincha, Pisco , Ica y Nazca . Antiguamente, las comunidades al sur de Lima eran conocidas por tener la mayor intensidad de ascendencia afroperuana, pero debido al excesivo mestizaje entre descendientes africanos y migrantes andinos, las raíces afroperuanas se han perdido. Otra razón es que muchos de ellos también emigraron a Lima en busca de mejores oportunidades. Sin embargo, aún existen asentamientos importantes conocidos por su tradicional presencia afroperuana: El Carmen y El Guayabo, en la provincia de Chincha , de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio; además de San Luis , en la provincia de Cañete , tierra de Caitro Soto, Coco Linares y Ronaldo Campos.

Más al sur se encuentran comunidades afroperuanas en el distrito de El Ingenio , en la provincia de Nazca ; y la ciudad de Acarí , en la provincia de Caravelí , en la costa norte del departamento de Arequipa .

Un dato interesante es que antiguos esclavos africanos llegaron a pequeños valles de la selva alta central, ubicados en Pasco y Huánuco . Todavía existen pequeñas poblaciones con rasgos africanos, aunque distantes.

Según el Censo peruano de 2017 , 828.841 peruanos, o el 3,6%, se identificaron como "negros", término utilizado para referirse a personas de ascendencia africana pura, mientras que, junto con los mulatos y zambos, representarían un total del 9% de la población peruana (2.850.000). ^{[ 15 ]} Los departamentos con el mayor porcentaje de personas negras son Tumbes (11,5%), Piura (8,9%), Lambayeque (8,4%) y La Libertad (7,4%). Las regiones con el menor porcentaje de personas que se autoidentificaron como negras son Puno (0,0%), Huancavelica (0,1%) y Cuzco (0,2%). ^{[ 16 ]}

En noviembre de 2009, el gobierno peruano emitió una disculpa oficial al pueblo afroperuano del Perú por siglos de injusticia racial; fue la primera disculpa de este tipo jamás realizada por el gobierno. ^{[ 17 ]} Fue anunciada por la ministra de la Mujer y Desarrollo Social, Nidia Vilchez , y publicada inicialmente en el periódico oficial El Peruano . ^{[ 17 ]} La disculpa decía: ^{[ 18 ]}

Extendemos nuestras disculpas históricas al pueblo afroperuano por los abusos, la exclusión y la discriminación perpetrados contra ellos desde la época colonial hasta la actualidad.

Vilchez dijo que el gobierno esperaba que su disculpa ayudara a promover la "verdadera integración de toda la población multicultural del Perú". ^{[ 17 ]}

El gobierno reconoció que persiste cierta discriminación contra los afroperuanos, que representan entre el 5% y el 10% de la población. ^{[ 19 ]} La declaración inicial del gobierno decía: "El gobierno reconoce y lamenta que aún existan vestigios de acoso por motivos raciales, que representan un obstáculo para el desarrollo social, económico, laboral y educativo de la población en general". ^{[ 18 ]} Mónica Carrillo, del Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos, indica que el 27% de los afroperuanos terminan la escuela secundaria y solo el 2% obtienen educación superior o técnica. ^{[ 20 ]} Si bien Perú no es el primer gobierno latinoamericano en disculparse con su población, es el primero en reconocer la discriminación actual. ^{[ 19 ]} Aunque algunos grupos de derechos humanos elogiaron el reconocimiento del gobierno, otros expertos criticaron la disculpa en general por no hacer referencia a la esclavitud ni prometer un cambio en el statu quo. ^{[ 19 ]}

La ceremonia pública de disculpa se llevó a cabo el 7 de diciembre de 2009 en el Gran Comedor del Palacio de Gobierno, con la presencia del entonces presidente Alan García , la ministra de la Mujer y Desarrollo Social, Nidia Vilchez , la miembro del Congreso Afroperuano Martha Moyano , el exalcalde de El Carmen, Hermes Palma-Quiroz , y el fundador del Movimiento Negro Francisco Congo, Paul Colino-Monroy . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

En la ceremonia, el presidente García dijo:

Estamos aquí juntos para un acto inusual y sin precedentes, para pedir disculpas al pueblo afroperuano, pero sobre todo para perdonar profundamente a la raza negra, para que nuestra voz se escuche en los países afectados por el comercio de la esclavitud, que destrozó a tantos hombres y mujeres, millones de ellos, y los llevó a los confines del planeta para trabajar en plantaciones. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

• Enrique Verástegui (1950-2018), autor y matemático premiado.
• Juan José Cabezudo (fallecido en 1860), chef
• Nicomedes Santa Cruz (1925-1992), folclorista, escritor y poeta afroperuano
• Andy Polo
• Carlos Ascues
• Carlos Cáceda
• Damián Ísmodes
• Pedro Gallese , portero del Orlando City Soccer Club.
• Victoria Santa Cruz (1922-2014), folclorista y directora del Conjunto Nacional de Folclore del Instituto Nacional de Cultura
• Eva Ayllón , cantante pop, intérprete de música folclórica y reconocida artista afroperuana.
• Christian Ramos , futbolista de la selección nacional peruana
• Susana Baca , música; ganó un premio Grammy al Mejor Álbum Folclórico en 2002; compositora, cantante y estudiosa de los ritmos de ascendencia "afro" en Perú.
• Caitro Soto , músico y compositor afroperuano.
• Gerónimo Barbadillo , exfutbolista, jugó al fútbol italiano en la década de 1980.
• Lucila Campos , cantante e integrante de Perú Negro
• Arturo "Zambo" Cavero , cantante y percusionista
• Teófilo Cubillas , considerado el mejor futbolista peruano de todos los tiempos.
• Pedro Pablo León , jugador de fútbol peruano en la Copa Mundial de la FIFA de 1970.
• José Gil de Castro , "Mulato Gil de Castro", artista, héroe de la Revolución Peruana y reconocido soldado del ejército chileno.
• Jefferson Farfán , actual jugador de fútbol del Lokomotiv de Moscú
• Francisco Fierro ("Pancho Fierro"), artista
• Luisa Fuentes , más conocida como Lucha Fuentes , jugadora de voleibol de la selección nacional peruana; ganó numerosos títulos internacionales, incluyendo cinco campeonatos y tres subcampeonatos panamericanos sudamericanos; participó en dos Juegos Olímpicos (México y Montreal) y seis campeonatos mundiales.
• Teresa Izquierdo (1934-2011), chef y fundadora de restaurante
• Juan Joya , exfutbolista de Alianza Lima Perú, Peñarol Uruguay y River Plate Argentina
• Julio Meléndez , nombrado el máximo tapón de Boca Juniors
• Mauro Mina , ex campeón sudamericano de boxeo de peso semipesado.
• María Elena Moyano , líder civil
• Martha Moyano , congresista
• Manuel Ricardo Palma Soriano, poeta, escritor, autor de Tradiciones peruanas
• San Martín de Porres , famoso santo limeño , primer santo negro
• Lucha Reyes , intérprete, cantante folclórica conocida por su voz en el vals peruano y por participar en boleros en México.
• Luis Miguel Sánchez Cerro (1889-1933), presidente del Perú
• Rafael Santa Cruz , actor
• Andrés Soto , cantautor
• Caitro Soto , nacido Pedro Carlos Soto de la Colina, músico, compositor , cajonista
• Cecilia Tait , exjugadora de voleibol; considerada una de las mejores jugadoras de todos los tiempos en el remate; congresista electa de la República durante el período legislativo 2001-2006 .
• Immortal Technique , también conocido como Felipe Andrés Coronel, rapero y activista urbano estadounidense. ^{[ 25 ]}
• Julio César Uribe , exfutbolista, ídolo de Junior de Barranquilla Américas y México. También jugó para el fútbol italiano en la década de 1980.
• Pablo Branda Villanueva (alias Melcochita ), cantante de salsa y comediante
• Delia Zamudio (nacida en 1943), sindicalista y activista de derechos humanos ^{[ 26 ]}
• Luis Advíncula , futbolista nacido en Chincha , Ica . Anteriormente jugó en Boca Juniors y Rayo Vallecano . Es uno de los futbolistas peruanos con más partidos disputados.
• Luis Guadalupe
• Pedro Aquino
• Marcos López
• Alexander Callens
• Xioczana Canales
• Pierina Núñez
• Héctor Chumpitaz
• Andre Carrillo
• Fabiola Herrera
• Roberto Mosquera
• Juan José Muñante
• Julio Landauri
• José Navarro
• Yordy Reyna
• Rodulfo Manzo
• Renato Tapia
• Miguel Araujo
• José Velásquez
• Miguel Villalta
• Roberto Rojas
• Deyair Reyes
• Gerald Távara
• Guillermo La Rosa
• Jair Céspedes
• Juan Flores
• Luis Ramírez
• Andrés Mendoza
• Damián Ísmodes

• Afroamericano latinoamericano
• Afroespañol
• Provincia de Cañete
• Lista de afro-latinos
• Música criolla
• Música negra
• Racismo en Perú

• Blanchard, Peter. La esclavitud y la abolición en los inicios de la República de Perú.
• Browser, Frederick P. El esclavo africano en el Perú colonial
• Jouve Martín, Jos Ramón. Los médicos negros de la Lima colonial: Ciencia, raza y escritura en el Perú colonial y de principios de la república . Montreal y Kingston  : McGill-Queen's University Press, [2014]
• Lockhart, James . El Perú español: una sociedad colonial.
• Millones, Luis. Minorías étnicas en el Perú
• O'Toole, Rachel. Vidas atadas: africanos, indígenas y la construcción de la raza en el Perú colonial . Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, [2012]

• Museo Afro Peruano
• Proyecto Joshua - Afroperuano
• Música peruana
• Perú Negro
• Imágen(Es) E Identidad Del Sujeto Afroperuano En La Novela Peruana Contemporánea
• Pobreza, discriminación social e identidad: El caso de la población afrodescendiente en el Perú
• Conquistadores negros: africanos armados en los inicios de la América española.