Adamitas

El conocimiento sobre los antiguos adamitas proviene casi en su totalidad de los escritos de los primeros heresiólogos cristianos. La principal fuente es Epifanio de Salamina , quien describió la secta en su Panarion (c. 374-377 d. C.), un compendio de ochenta herejías. ^{[ 2 ]} Agustín de Hipona también mencionó a los adamitas en su De Haeresibus , y Teodoreto los trató en su Compendio de fábulas heréticas . ^{[ 1 ]}

Los estudiosos modernos abordan estos relatos con cautela. El propio Epifanio admitió que solo conocía a los adamitas por rumores y expresó incertidumbre sobre si constituían una secta distinta. ^{[ 3 ]} El historiador Robert Lerner ha enfatizado que la literatura heresiológica medieval y antigua frecuentemente atribuía prácticas transgresoras similares a grupos dispares, a menudo copiando de catálogos anteriores de herejías en lugar de basar las descripciones en la observación directa. ^{[ 4 ]} Peter van Egmond, escribiendo en la Brill Encyclopedia of Early Christianity , señala que el relato de Teodoreto contradice el de Epifanio, ya que uno enfatiza la promiscuidad y el otro el ascetismo, "poniendo de relieve narrativas confusas" sobre las prácticas reales de la secta. ^{[ 1 ]}

Según las fuentes heresiológicas, los adamitas llamaban a su lugar de culto «Paraíso» y afirmaban que, mediante sus prácticas, habían recuperado el estado de inocencia de Adán y Eva antes de la Caída. ^{[ 5 ]} Se dice que sus miembros celebraban servicios religiosos sin ropa y rechazaban el matrimonio como una institución que no habría existido sin el pecado. ^{[ 1 ]}

Los escritores antiguos discrepaban sobre los orígenes y la naturaleza de la secta. Teodoreto los consideraba una rama de los carpocracianos , un grupo asociado con el misticismo sensual y el rechazo de la moral convencional. ^{[ 1 ]} Otros relatos los describían como ascetas extremos que buscaban superar los deseos carnales mediante una vida austera. Los heresiólogos acusaban a los adamitas de tener creencias antinómicas , es decir, sostenían que sus acciones no podían ser ni buenas ni malas. Van Egmond sugiere que la secta probablemente surgió a mediados del siglo IV en regiones como Chipre, Cilicia o Siria, basándose en indicios contextuales de los escritos de Epifanio. ^{[ 1 ]}

En los Países Bajos del siglo XIII , a los miembros de la Hermandad del Espíritu Libre se les llamaba a veces adamitas. El estudio definitivo de Robert Lerner sobre este movimiento concluyó que el Espíritu Libre «no era una secta estrictamente organizada de desviados anarquistas, sino más bien un espectro de creencias que enfatizaba la pobreza voluntaria y el misticismo quietista». ^{[ 8 ]} Lerner advirtió contra la aceptación sin más de las acusaciones sensacionalistas formuladas por inquisidores y cronistas, señalando que las listas estandarizadas de preguntas podían producir confesiones de sonido similar de individuos sin conexión entre sí. ^{[ 9 ]}

Los informes sobre rituales nudistas entre grupos heréticos se generalizaron en el siglo XIV, y los cronistas frecuentemente denominaron a dichos grupos como adamitas, aunque la veracidad de estos informes es cuestionada. ^{[ 4 ]}

Los adamitas medievales mejor documentados surgieron del movimiento taborita en la Bohemia del siglo XV . Los taboritas se habían formado en 1419 como una rama radical del husitismo , oponiéndose tanto al Sacro Imperio Romano Germánico como a la Iglesia Católica . ^{[ 10 ]} Un grupo disidente, conocido como los adamitas bohemios o pikarti, se separó del movimiento taborita principal y adoptó prácticas más extremas. ^{[ 11 ]}

Según el historiador Norman Cohn, los adamitas bohemios establecieron una comuna en una isla del río Nežárka , donde practicaban la desnudez social, rechazaban el matrimonio en favor del amor libre y poseían la propiedad en común. ^{[ 12 ]} Se dice que realizaban danzas rituales alrededor de hogueras y predicaban que «Dios habitaba en los santos de los últimos días». Cohn señaló que, mientras que los taboritas practicaban la monogamia estricta, los adamitas «declaraban que los castos no eran dignos de entrar en el Reino Mesiánico». ^{[ 13 ]} Sin embargo, Cohn también observó que «las acusaciones contra su carácter moral son sumamente sospechosas», ya que acusaciones similares se formulaban habitualmente contra los herejes medievales. ^{[ 14 ]}

Los adamitas bohemios se diferenciaban de los taboritas en cuestiones teológicas, rechazando la transustanciación , el sacerdocio y la Eucaristía . ^{[ 15 ]} En 1421, el líder militar taborita Jan Žižka atacó el asentamiento adamita y suprimió la secta. ^{[ 16 ]} El estudio de Howard Kaminsky sobre la revolución husita sitúa esta supresión en el contexto de los propios esfuerzos de los taboritas por consolidar su movimiento y distanciarse de los elementos más radicales. ^{[ 15 ]}

El conflicto entre los adamitas y los taboritas se representa en Against All (1958), la tercera película de la trilogía husita de Otakar Vávra . ^{[ 17 ]}

Durante la fragmentación religiosa que acompañó a las Guerras de los Tres Reinos en el siglo XVII, los adamitas aparecieron en el Catálogo de las diversas sectas y opiniones en Inglaterra , lo que indica el uso continuado del término, ya sea para describir un grupo real o como una categoría polémica. ^{[ 18 ]}