Movimiento 969

El Movimiento 969 ( birmano : ၉၆၉ လှုပ်ရှားမှု ) es una organización nacionalista budista que se opone a la supuesta expansión del Islam en Myanmar , país predominantemente budista . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Los tres dígitos de 969 "simbolizan las virtudes del Buda , las prácticas budistas y la comunidad budista". ^{[ 3 ] [ 1 ] [ 4 ]} El primer 9 representa los nueve atributos especiales del Buda en el budismo , el 6 representa los seis atributos especiales de sus enseñanzas (el Dharma ), y el segundo 9 representa los nueve atributos especiales de la Sangha (la comunidad monástica budista). Estos atributos especiales son las Tres Joyas del Buda. En el pasado, el Buda, la Sangha, el Dharma, la rueda del Dharma y el "969" eran signos budistas. ^{[ 5 ]}

El movimiento ha tenido fuertes reacciones dentro ^{[ 6 ]} y fuera de Myanmar. Ha recibido críticas en los medios internacionales. En abril de 2013, The Straits Times informó que los críticos seguían escépticos después de que Wirathu , el líder del movimiento, respondiera a la reciente violencia antimusulmana con promesas de trabajar por la paz. ^{[ 7 ]}

Diversas organizaciones de medios han descrito el movimiento como antimusulmán o " islamófobo ". ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} Los partidarios budistas de Myanmar del movimiento niegan que sea antimusulmán, y Wirathu afirma que es un movimiento de protección que busca atacar a " bengalíes que están aterrorizando a la etnia rakhine (budistas)". ^{[ 12 ]} Alex Bookbinder, en The Atlantic , vincula los orígenes del movimiento con un libro escrito a finales de la década de 1990 por Kyaw Lwin, un funcionario del Ministerio de Asuntos Religiosos , y sus preceptos están arraigados en una creencia tradicional en numerología . En todo el sur de Asia , los musulmanes representan la frase "En el nombre de Dios, el Compasivo y Misericordioso" con el número 786 , y las empresas muestran el número para indicar que son propiedad de musulmanes. Los defensores del 969 ven esto como un complot musulmán para conquistar Birmania en el siglo XXI, basándose en la premisa de que 7 más 8 más 6 es igual a 21. El número 969 pretende ser el opuesto cosmológico del 786. ^{[ 3 ]}

Wirathu es considerado el máximo protector del movimiento. Se ha informado que aboga por el boicot a las tiendas propiedad de musulmanes. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} El propio Wirathu ha declarado que el movimiento ha sido tratado como chivo expiatorio al ser culpado injustamente por eventos como los disturbios del estado de Rakhine de 2012 , y sostiene que "969 no es violento". ^{[ 4 ]} Asia Times Online lo ha descrito como una "figura compleja" que demoniza a los musulmanes, pero también protesta contra la violencia policial. ^{[ 2 ]} Un artículo en The Straits Times dice que una fuente indicó que Wirathu había cambiado de tono y "se comprometió a promover la paz entre las comunidades religiosas". ^{[ 16 ]}

El artículo de portada de la edición del 20 de junio de 2013 de la revista Time llamó a Wirathu "El rostro del terror budista". ^{[ 17 ]} "Puedes estar lleno de bondad y amor, pero no puedes dormir junto a un perro rabioso", dijo Wirathu, refiriéndose a los musulmanes. "Si somos débiles", dijo, "nuestra tierra se volverá musulmana". ^{[ 1 ]} "Algunas personas malinterpretaron el título [del artículo de Time ]... viéndolo como un insulto a la religión", dijo el Dr. Yan Myo Thein, analista político. "Creen que está equiparando el budismo con el terrorismo". ^{[ 18 ]} Después de la publicación del artículo de Time , Wirathu negó su responsabilidad en la violencia antimusulmana. ^{[ 19 ]} Poco después, la edición de junio de 2013 de Time que presentaba a Wirathu fue prohibida en Myanmar. ^{[ 20 ]}

El gobierno de Birmania ha objetado el artículo de la revista. Las autoridades niegan estar defendiendo al monje Wirathu, pero afirmaron estar preocupadas de que el artículo pudiera generar problemas tras los recientes disturbios entre budistas y musulmanes. Sin embargo, el presidente birmano , Thein Sein , ha defendido a Wirathu, afirmando que la orden del monje busca la paz y la prosperidad y que el informe socava los esfuerzos por reconstruir la confianza entre las religiones. «El gobierno está trabajando actualmente con líderes religiosos, partidos políticos, medios de comunicación y el pueblo para erradicar los conflictos no deseados en Myanmar [Birmania]», añadió. ^{[ 21 ]} Wirathu ha declarado que el artículo de Time no iba en contra del budismo , sino en contra de él. En una entrevista con la revista The Irrawaddy , también alegó que extremistas musulmanes estaban detrás del artículo y planeaban emprender la yihad contra Birmania. ^{[ 22 ]}

Cientos de manifestantes salieron a las calles de Yangon a primera hora de la tarde del 30 de junio de 2013 en una manifestación pacífica contra el artículo de la revista Time sobre Wirathu y el movimiento 969. Los monjes que marchaban portaban una pancarta que proclamaba que Wirathu "no es un terrorista, sino un protector de la raza, el idioma y la religión". En declaraciones a Mizzima News , un manifestante, un gerente de oficina de 51 años, dijo: "La revista Time está equivocada. Él [Wirathu] es pacífico. Todo monje es un pacificador. La religión budista busca la hermandad con todos". ^{[ 23 ]}

En septiembre de 2014, Wirathu asistió a una "Gran Conferencia Sangha" en Colombo organizada por Bodu Bala Sena . Wirathu dijo que su Movimiento 969 trabajaría con Bodu Bala Sena . ^{[ 24 ]}

El movimiento busca redactar una ley que prohíba a las mujeres budistas casarse con hombres no budistas sin el permiso de las autoridades locales. ^{[ 25 ]} Dhammapiya, un monje de alto rango que ayudó a redactar la propuesta original de las leyes, dijo que su propósito era fomentar la paz entre diferentes religiones y "proteger" a las mujeres budistas de ser obligadas a convertirse al islam al casarse con hombres musulmanes. Las autoridades gubernamentales de regulación religiosa, si bien apoyan la protección de la fe budista frente a las supuestas amenazas islámicas, rechazan las iniciativas legales del movimiento 969 y "prohibieron la creación de organizaciones formales" basadas en los principios del 969. ^{[ 26 ]}

• Bodu Bala Sena
• Violencia en Ramu en 2012
• Budismo y violencia
• insurgencia en el sur de Tailandia
• conflicto rohingya
• Disturbios en el estado de Rakhine en 2012
• Disturbios antimusulmanes en Birmania en 2013
• Persecución de los musulmanes en Birmania
• Asociación Patriótica de Myanmar
• Conflicto en los Chittagong Hill Tracts
  • Persecución de budistas#Bangladesh
• Genocidio camboyano , Camboya
• pueblo Chakma
• Gente Jumma

• d'Elena, Grisel (1 de abril de 2016). El problema de género del nacionalismo budista en Myanmar: el movimiento 969 y las monjas Theravada (tesis). doi : 10.25148/etd.FIDC000261 .
• Zhang, Yifan (2015). Movimientos nacionalistas budistas en Myanmar: un estudio de caso sobre el 969 (Tesis). hdl : 123456789/51122 .
• Zhang, Yifan (2016). "Un estudio comparativo de los movimientos nacionalistas budistas en Myanmar y Sri Lanka: un estudio de caso sobre el movimiento 969 en Myanmar y el Bodu Bala Sena en Sri Lanka" . วารสารศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ . 16 (2): 237–256 .
• van Klinken, Gerry; Aung, Su Mon Thazin (27 de mayo de 2017). "La polémica política de la búsqueda de chivos expiatorios antimusulmanes en Myanmar" . Journal of Contemporary Asia . 47 (3): 353– 375. doi : 10.1080/00472336.2017.1293133 . S2CID 151452780 . 
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