Edición de El Cairo

La edición de El Cairo ( en árabe : المصحف الأميري , «el Amīrī muṣhaf »), o el Corán del Rey Fu'ād ( مصحف الملك فؤاد ) o el Corán de Azhar , es una edición del Corán impresa por la Imprenta Amiri en el distrito de Bulaq de El Cairo el 10 de julio de 1924. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Es el primer Corán impreso que fue aceptado por una autoridad musulmana, siendo esta autoridad Al-Azhar . ^{[ 3 ]}

El proceso de creación del Corán de Fu'ad duró 17 años, de 1907 a 1924, y se logró con el apoyo de Fuad I de Egipto y la supervisión de los eruditos de la Mezquita de Al-Azhar . ^{[ 3 ]} Fue considerado un Corán "oficial" y se reprodujo en varias ediciones posteriores. ^{[ 3 ]}

Un comité de destacados profesores de la Universidad de Al-Azhar ^{[ 4 ]} había comenzado a trabajar en el proyecto en 1907, pero no fue hasta el 10 de julio de 1924 que la Imprenta Amiri publicó la edición resultante bajo el patrocinio del rey Fuad I. ^{[ 5 ] [ 6 ]} A veces se la conoce como la « edición real ( amīriyya )». ^{[ 7 ]}

El objetivo del gobierno del recién formado Reino de Egipto no era deslegitimar los demás métodos de recitación, sino eliminar los errores encontrados en los textos coránicos utilizados en las escuelas estatales. Para ello, optaron por preservar una de las catorce lecturas qira'at , concretamente la de Hafs (m. 180/796), discípulo de 'Asim . Su publicación ha sido calificada de «éxito rotundo», y la edición se ha descrito como «considerada hoy en día como el método oficial de publicación del Corán», siendo popular tanto entre musulmanes suníes como chiíes . Posteriormente, en 1924 y 1936, se realizaron pequeñas modificaciones: la «edición Faruq», en honor al entonces gobernante, el rey Faruq . ^{[ 8 ]}

Entre las razones aducidas para la abrumadora popularidad de Hafs y Asim se incluye el hecho de que no contiene Imāla , Ibdāl , etc., lo que facilita su recitación. ^{[ 9 ]} Ingrid Mattson atribuye a la impresión masiva de mushaf el aumento de la disponibilidad del Corán escrito, pero también la disminución de la diversidad de qira'at. ^{[ 10 ]} El texto escrito se ha convertido en canónico y la recitación oral ha perdido gran parte de su anterior igualdad. ^{[ 4 ]}

El desacuerdo musulmán sobre si incluir la Basmala dentro del texto coránico llegó a un consenso tras la edición de 1924, que la incluyó como el primer versículo ( āyah ) del capítulo 1 del Corán, pero por lo demás la incluyó como una línea de texto sin numerar que precede a los otros 112 capítulos relevantes. ^{[ 11 ]} El Corán de El Cairo adoptó la tradición de Kufa de separar y numerar los versículos, ^{[ 4 ]} y así estandarizó una numeración de versículos diferente a la edición de Flügel de 1834. ^{[ 12 ]} Adoptó el orden de los capítulos atribuido a Ibn Abbās , que se hizo ampliamente aceptado después de 1924. ^{[ 13 ]} Un gran número de Coranes anteriores a 1924 fueron destruidos arrojándolos al río Nilo . ^{[ 8 ]}

Entre los miembros destacados del comité figuraba el erudito islámico Muhammad b. 'Ali al-Husayni al-Haddad, el principal lector del Corán de Egipto ( Shaykh al-Maqâri ). ^{[ 5 ]} Entre los notables académicos occidentales que trabajaron en Egipto durante esa época se encuentran Bergsträsser y Jeffery . Dejando de lado las diferencias metodológicas, se especula que existía un espíritu de cooperación. Bergsträsser quedó sin duda impresionado con el trabajo. ^{[ 8 ]}