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Ataques de Safed en 1517

Los ataques de Safed fueron un incidente que tuvo lugar en Safed poco después de que los otomanos turcos expulsaran a los mamelucos y se apoderaran del Levante durante la guerra...

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Los ataques de Safed fueron un incidente que tuvo lugar en Safed poco después de que los otomanos turcos expulsaran a los mamelucos y se apoderaran del Levante durante la guerra otomano-mameluca de 1517. En aquel entonces, la ciudad contaba con aproximadamente 300 hogares judíos. El duro golpe se produjo cuando los mamelucos se enfrentaron sangrientamente con las nuevas autoridades otomanas. La opinión de que el impacto de los disturbios en los judíos de Safed fue grave es objeto de controversia. [ 1 ]

Los historiadores vinculan el suceso con el conflicto general que se desarrollaba en el país entre el incipiente régimen otomano y sus oponentes, y señalan que los judíos sufrieron maltrato durante la guerra. El rabino Elijah Capsali [ 2 ] de Candia (Creta) y el rabino Joseph Garson, que residían en Damasco en aquel entonces, registraron relatos del ataque contra los judíos en Safed. Según estos informes, muchos judíos murieron y resultaron heridos. Se vieron obligados a huir de la ciudad y sus propiedades fueron saqueadas. Los estudiosos debaten si el suceso provocó o no una disminución de la población judía de Safed, pero todos coinciden en que, pocos años después, los judíos habían restablecido una presencia significativa en la ciudad.

El ataque pudo haber sido iniciado por soldados mamelucos en retirada que acusaron a los judíos de ayudar traicioneramente a los invasores turcos, [ 3 ] con árabes de las aldeas circundantes uniéndose a la refriega. [ 4 ] [ 5 ] Alternativamente, el ataque ocurrió durante un intento de los jeques mamelucos locales de reafirmar su control después de haber sido depuestos por los turcos entrantes. [ 6 ] David sugiere que la violencia pudo haber estallado después de que los rumores de una derrota otomana en Egipto provocaran enfrentamientos entre partidarios del antiguo régimen y aquellos que apoyaban a la recién impuesta autoridad turca. [ 7 ] [ 8 ] Los partidarios del gobernador mameluco depuesto atacaron a funcionarios otomanos y después de haber asesinado al gobernador otomano, la turba se volvió contra los judíos y arrasó el barrio judío, [ 9 ] los judíos sufrieron un trato particularmente cruel. [ 10 ]

Según los informes, muchos judíos fueron asesinados, mientras que otros resultaron heridos o sus propiedades fueron saqueadas. De acuerdo con Garson, los judíos fueron "desalojados de sus hogares, robados y saqueados, y huyeron desnudos a las aldeas sin provisiones". [ 11 ] Posteriormente, muchos huyeron de la ciudad, [ 12 ] pero la comunidad pronto se rehabilitó con la ayuda financiera de la comunidad judía egipcia. [ 13 ]

La comunidad judía se recuperó rápidamente. Muchos judíos que habían huido y buscado refugio en aldeas vecinas regresaron, y en ocho años la comunidad se había restablecido, superando el nivel anterior de 300 hogares. [ 14 ] El derrocamiento otomano de los mamelucos trajo consigo cambios importantes. Bajo la dinastía anterior, los judíos egipcios eran guiados por su Nagid , un rabino que también ejercía las funciones de príncipe-juez. Este cargo fue abolido porque representaba un posible conflicto con la jurisdicción del hahambaşi o rabino principal en Estambul, quien representaba a todos los judíos del imperio y que, a través de un funcionario judío ( kahya ), tenía acceso directo al sultán y su gabinete, y podía presentar quejas por las injusticias cometidas contra las comunidades judías por los gobernadores de las provincias o los cristianos. [ 15 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ D. Tamar, "Sobre los judíos de Safed en los días de la conquista otomana" Cathedra 11 (1979), citado por Dan Ben Amos, Dov Noy (eds.), Cuentos populares de los judíos, vol. 3 (Cuentos de tierras árabes), Jewish Publication Society 2011 p. 61, n. 3: Tamar... desafía la conclusión de David sobre la gravedad de los disturbios contra los judíos, argumentando que el apoyo de los judíos egipcios salvó a la comunidad de Safed de la destrucción .
  2. ↑ Shmuelevitz 1999 , p. 15 : «Capsali, basándose en informantes judíos, estaba quizás mejor informado sobre lo que sucedía a las comunidades judías en zonas remotas del Imperio. Escribió sobre el sufrimiento de los judíos en tiempos de guerra: el pogromo en Safed durante la campaña de Selim I contra los mamelucos para la conquista de Siria, Palestina y Egipto; y los preparativos para un pogromo contra la comunidad judía de El Cairo en vísperas de la conquista de la ciudad por parte de Selim.» 
  3. ↑ Ben-Ami y Mishal 2000 , p. 185 : «Cuando los mamelucos se dieron cuenta de que los otomanos estaban a punto de conquistar Israel en 1516, acusaron a los judíos de traición y de apoyar a los nuevos gobernantes. Antes de retirarse, los soldados mamelucos se vengaron atacando a los judíos de Galilea y Safed y saqueando sus propiedades. Desnudos y desamparados, los judíos se vieron obligados a esconderse en los campos». 
  4. ↑ Finkelstein 1970 , p. 407 : «Si bien los judíos de Jerusalén no se vieron afectados por la invasión otomana, los de Safed sufrieron enormemente. Las fuerzas mamelucas en retirada los atacaron y los árabes de las aldeas circundantes aprovecharon la oportunidad para atacar a los judíos y saquearlos. Lo abandonaron todo y huyeron para salvar sus vidas, escondiéndose en los campos». 
  5. ↑ Fine 2003 , p. 44 : «A diferencia de los judíos de Jerusalén, que no se vieron afectados negativamente por el conflicto entre los mamelucos y los turcos otomanos en 1516, Safed parece haber sufrido considerablemente. Los mamelucos en retirada atacaron a la comunidad, mientras que los árabes de las aldeas cercanas aprovecharon la oportunidad para hacer lo mismo». 
  6. ↑ Silberman 2001 , p. 141 : «El brote más sangriento ocurrió en Safed en enero de 1517, cuando una turba de musulmanes locales, envalentonados por sus antiguos señores y por rumores de la derrota de los otomanos en El Cairo, lideró una rebelión abierta con gran derramamiento de sangre en un intento de los nobles locales, ahora desposeídos, por retomar el control. Una multitud de musulmanes envalentonados por sus antiguos señores asesinó al gobernador otomano y saqueó el barrio judío, matando o hiriendo a muchos miembros de la comunidad». 
  7. ↑ David 1999 , pág. 62 : "Estos disturbios ocurrieron cuando los partidarios de los mamelucos atacaron a representantes del régimen otomano tras la difusión de rumores de que el sultán otomano había sufrido una derrota a las puertas de El Cairo." 
  8. ↑ David 2010 , p. 97 : "Parece que poco después de la conquista otomana en 1517, la población judía de Safed sufrió un duro golpe tras la difusión de informes infundados de que el sultán otomano había sido derrotado a las puertas de El Cairo." 
  9. ↑ David 1988 , pág. 90 
  10. ↑ Schur 1983 , pág. 41 : "התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר.": התפרצות חמורה עוד יותר איראה בצפת. שמועות שוא מסרו על מפלת הסולטאן סלים במצרים, ובעקבות זאת התעורר ההמון המוסלמי בצפת לפעולה. כרוניקה מוסלמית' מתארת ​​את שהתרחש: (ב־24 בינואר 1517) •יחולל ההמון בצפת הרג רב. הסיבה היא שנודע להמון על תבוסת מלך התורכים, והם נשאו נשק והסתובבו בעיר בחפשם אחר התורכים בדי לעשות בהם שפטים, ונקרה בדרכם אחד, והרגוהו. התעוררה מהומה בין התורכים וההמון. מושל העיר העותומאני ברח אל המצודה עם כל האנשים אשר עמו והתבצרו בה״. התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר. 1834 ו־838ו. וכך הוא מספר: ־ונקלה כבוד ישראל בעיניהם ויאמרו: נרדוף נשינ נחלק שלל. ויעמדו על היהודים אשר בשפיט (צפת) וישפטום במשפטיהם ושפטים עשו בם, ושחתו רחמיהם ועברתם שמרה נצח, וישללו את כל אשר להם, שתו בשמים פיהם ולשונם תהלך בארץ ויאמרו לית דין ולית דיין, וערומים הלכו אותם מבלי מבלי לבוש, ולא השאירו להם מחיה. ורבי׳ מהיהודי׳ השיגה ידם ומהרו והסתירו מנכסיהם במחבואות ובסדקין, ויבואו אחריהם ויחפשו חפץ מחופש... ולא השאירו להם מחיה או כל מאותה ואפי׳ בגדיהם היו פושטים מעליהם, פושטו ואפילו בשוק, ועפעפי היהודים יזלו מים  
  11. ↑ David 2010 , p. 97 : «Una fuente hebrea contemporánea describió los resultados del sangriento enfrentamiento entre partidarios mamelucos y representantes de las autoridades otomanas; los alborotadores mataron a muchos judíos de Safed y robaron a otros, dejándolos en la indigencia. Quienes escaparon de daños físicos buscaron refugio en las aldeas cercanas, "pues debido a los pecados sucedió que nuestros hermanos fueron expulsados ​​de sus hogares, robados y saqueados, y huyeron desnudos a las aldeas, sin provisiones"». 
  12. ↑ David 1999 , p. 62 : "Los datos demográficos aquí mencionados también deben examinarse en el contexto de los brotes de violencia antijudía que ocurrieron poco después de la conquista otomana y que provocaron que muchos judíos de Safed huyeran de la ciudad a principios de 1517." 
  13. ↑ Finkelstein 1970 , p. 407 : «Los judíos de Egipto les enviaron ropa y más de 3000 florines de oro. El rabino Nissan Biba, quien organizó la ayuda, fue a Safed para ayudar a rehabilitar a las víctimas. Cuando el rabino Basola llegó a Safed cinco años después de la conquista, la próspera ciudad no mostraba señales de haber sido saqueada recientemente. La conquista otomana no afectó el tamaño ni la composición de la comunidad judía de Safed. Esto lo atestigua el registro gubernamental de contribuyentes, elaborado entre 1525 y 1526, que menciona cuatro barrios judíos: Musta'rabim (130 hogares), Franco (40), Portugués (21) y Norteafricano (33)». 
  14. ↑ Abraham David, Llegar a la tierra: Inmigración y asentamiento en Eretz-Israel en el siglo XVI, pág. 97
  15. ↑ Mehrdad Kia, La vida cotidiana en el Imperio Otomano, ABC-CLIO, 2011, pág. 125.

Bibliografía

  • Ben-Ami, Shlomo ; Mishal, Nissim (2000). Esas fueron las generaciones . Yedioth Ahronoth . ISBN 978-9-6544-8745-0.
  • David, Abraham (1988). «Cambios demográficos en la comunidad judía de Safed del siglo XVI». En Róbert, Dán (ed.). Occidente y Oriente: Un homenaje a la memoria de Alexander Scheiber . Brill Archive. ISBN 978-9-6305-4024-7.
  • David, Abraham (1999). En Sión y Jerusalén: el itinerario del rabino Moisés Basola (1521-1523) . Traducido por Dena Ordan. Universidad Bar-Ilan . ISBN 978-9-6522-2926-7.
  • David, Abraham (2010). Llegar a la tierra: Inmigración y asentamiento en Eretz Israel en el siglo XVI . Traducido por Dena Ordan. University of Alabama Press . ISBN 978-0-8173-5643-9.
  • Fine, Lawrence (2003). Médico del alma, sanador del cosmos: Isaac Luria y su comunidad cabalística . Stanford University Press .
  • Finkelstein, Luis (1970). "Eretz Yisrael bajo el dominio otomano, 1517-1917". Los judíos: su historia . Libros Schocken . ISBN 9780805202717.
  • Schur, Nathan (1983). Toldot Tsfat (en hebreo). Tel Aviv: Am Oved y Dvir.
  • Shmuelevitz, Aryeh (1999). Historia y sociedad otomana: fuentes judías . Isis Press.
  • Silberman, Neil Asher (2001). Poderes celestiales: Desvelando el secreto de la Cábala . Castle Books. ISBN 978-0-7858-1324-8.

Conflictos entre musulmanes y judíos

  • David, Abraham. Información adicional sobre el pogromo de 1517 contra los judíos de Safed. Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine , Cathedra 8 (junio de 1977), págs.  190-194. (Hebreo)
  • Tamar, David. Sobre los judíos de Safed en tiempos de la conquista otomana. Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine , Cathedra 11 (1979), págs.  181-82. (Hebreo)